Т.И., Пеах, 9:216
Однажды по пути в тиберийские бани Рабби Иоханан и Рабби Симеон бен Лакиш встретили бедняка, просившего милостыню. "Потом, потом, на обратном пути ", – сказали они и прошли мимо. Однако к тому времени, когда они возвращались из бани, бедняга скончался, и они решили: "Поможем ему хотя бы сейчас". Убирая труп для погребения, они нашли у него в кармане кошелек, наполненный серебряными монетами и вспомнили слова, сказанные Рабби Абаху: "Мы обязаны подавать даже обманщикам, ибо если не будем верить никому, можно обидеть и непритворщика, за что потом будем наказаны ".
Там же, 8:9
Акиба сказал: "Лучше уж работать в субботние дни, нежели просить милостыню у товарища ".
Песахим, 112а
Кто ест от хлеба товарища своего, тот избегает смотреть ему в глаза.
Т.И., Пеах, 1:3
Кто не нуждается в милостыне, но принимает ее, не у мрет прежде, чем вправду станет нуждаться в ней; кто нуждается, но не принимает, не умрет прежде, чем обретет возможность подавать другим. Кто не хром и не слеп, но выдает себя за такого, не умрет прежде, чем вправду станет хромым и слепым.
Там же, 8:9
Мар Укба имел обыкновение посылать своему нищему соседу на Йом Кипур какую-то сумму денег. Однажды сын его, которому надлежало передать соседу деньги, доложил отцу: "Я не дал ему никаких денег, ибо сосед наш сидит и попивает доброе старое вино ". И отец сказал: "Что ж, если наш сосед обладает изощренным вкусом, следует удвоить подаяние".
Кетубот, 676
Когда умирает мудрец, это значит, что каждый человек теряет своего близкого, и посему каждый оплакивает его.
Шаббат 105 6
Ученый лучше пророка.
Баба Батра, 12а
Увидеть умершего мудреца – увидеть сгоревший свиток Торы. Рабби Абаху говаривал: "Я пощусь в этот день ".
Т.И., Моед Катан, 3
Рабби Хийя бар Абба, собравшись выехать из Палестины по торговым делам, попросил патриарха Иуду дать ему рекомендательное письмо. Тот написал в нем: "Знайте же все, что податель сего – муж великий. Величие его в том, что когда его спрашивают о вещах ему неизвестных, он не стыдится признаться, что вещей этих не знает и ничего о них не слыхал от своих наставников. Он – наш полноправный представитель, и со всеми нами общается на равных ".
Т.И., Хагига, 1
Нескольким рабби предстояло совершить некую сделку с римской кокоткой, вращавшейся в высших кругах. "Кто же к ней из нас пойдет?" – задумались они. Вызвался Рабби Иошуа, и вместе с учениками направился к римлянке. Подойдя к ее дому, он снял с себя филактерии, толкнул дверь и закрыл ее за собой. Ученики терпеливо дожидались Рабби, который, наконец, появился на пороге, безмолвно зашагал к себе домой, и, тщательно там выкупавшись, обратился к ним: "Скажите, о чем вы подумали, когда я снял с себя филактерии?" "Мы подумали, что учитель не решился идти в нечистый дом со святыми атрибутами". А когда я закрыл за собою дверь?" "Мы подумали, что у тебя к ней дело секретное". "А когда я позже выкупался?" "Мы подумали, что при беседе кокотка случайно забрызгала тебя слюной". И Рабби произнес: 'Так ведь все и было; и вот, подобно тому как благосклонно судили вы меня, так же благосклонно будет судить вас и Бог ".
Шаббат, 127 6
Императорская дочь спросила как-то у Рабби Иошуа бен Хананця, известного своей уродливостью: "Как же это твой Бог допустил, чтобы великая мудрость покоилась в отвратительном сосуде?" Тот ответил: "Знаешь ли ты, отчего отец твой хранит вино в глиняных сосудах?" "Где же их еще держать?" – спросила она. "Люди вашего ранга могут держать вино в серебряных и золотых сосудах". Вскоре после разговора дочь уговорила отца перелить вино в сосуды из серебра и золота; вино, -конечно же, скисло. Император вызвал к себе Рабби и потребовал объяснить причину его губительного совета. Рабби Иошуа ответил: "Я желал убедить твою дочь, что, подобно вину, мудрость следует хранить именно в неказистых сосудах". "А разве не бывает ученых с приятной наружностью?" – удивилась дочь. "Бывает, – ответил Рабби, – но будь уродливыми, они были бы мудрее".
Таанит, 7а
Рабби Иоханан сказал: "Слова Торы остаются лишь с тем из мужей, кто не строит на свой счет никаких иллюзий ".
Сота, 216
Кто лишь учится, но не обучает, тот подобен мирту в пустыне, от которого никому никакой пользы.