Так как разум – лучшее в человеке, то он, в первую очередь, должен устремиться к познанию, причем именно к самопознанию, ибо таким образом и можно достигнуть понимания и знания всех иных вещей. Дело заключается в том, что человеческая сущность объемлет другие вещи и проникает в них. Наряду с самопознанием человеку следует стремиться к постижению конечной причины его личного существования: поскольку все подчинено воле Единого Существа, постольку каждое существование имеет конечную цель.
Что же касается воли, подчиняющей себе все, она есть божественная сила, творящая все и всем движущая; нет ни единой вещи, независимой от нее. Благодаря познанию и деятельности душа соединяется с высшим миром, ибо знание побуждает к деятельности, а деятельность отвращает душу от скверны и возвращает ее к своей истинной природе и сущности.
Вещи различаются лишь по форме, ибо материя, составляющая их, едина.
По своему порядку и строению человек подобен Вселенной. Разум, будучи наиболее хрупкой, возвышенной и простой силой человека, соединяется с телом отнюдь не непосредственно; душа и разум по существу дела суть промежуточные звенья между человеком и Вселенной.
Все многообразные вещи стремятся к объединению, ибо материя, носительница всего, едина.
Единство – это истинное благо. В природе ни одна из существующих вещей не желала бы быть раздробленной. Все вещи жаждут единства.
Под влечением и любовью нам следует понимать стремление пристать к любимому предмету и слиться с ним воедино; а поскольку материя стремится к тому, чтобы соединиться с формой, постольку любое движение материи совершается из любви к форме и из влечения к ней.
Цель всего существования – познание мира Божества, обладающего абсолютными масштабами, рядом с которыми все остальное ничтожно мало. К этому знанию возвышенного ведет двоякий путь: сначала нужно приобрести знание о высшей силе, а потом, сочетавшись с этою силой, подниматься в познании Божественного вверх, ступень за ступенью, пока не дойдем до начала и источника ее. Спасение от смерти и слияние с источником жизни – вот результат, которого мы добьемся на этом пути.
Габирол считается одним из тех лучших еврейских поэтов, в сочинениях которых невозможно определить границу между утонченным лирическим ощущением и глубоким религиозно-философским чувствованием. Нижеследующие строфы переведены нами из самой известной поэмы Габирола "Царский венец" ("Кетер Малхут"), признанной в качестве одного из лучших образцов религиозного гимна и лирической меланхолии.
Что знает человек? Почти ничто.
Что ведомо ему? Ничтожно мало.
Страдает. Стонет. Мучится. За что?
Когда б у знал, – то горше б горевал он.
Зачем вдруг весел ? Счастлив от чего ?
И долго ль пировать еще осталось?
Когда последний час пробьет его?
Когда б узнал, – то вряд ли б ликовал он…
Что – человек? Что – сын земли? Ничто.
Конец его не дальше, чем начало.
И что такое жизнь? Жизнь -решето.
Лишь решето, разбитое о скалы.
Что – участь человека на земле?
Погибнуть от меча или печали,
'Пропасть в песках или в морском котле,
Или загнить от язв больших и малых.
Страдать, покуда наступил черед
Сойти к червям, покуда плоть не стала
Обузой для души, покуда мед
Не весь испил, припав к пчелиным жалам.
Что – человек? Увы, сплошная боль.
Беда большая. И чем больше боли,
Тем меньше силы и тем меньше воли,
И тем бессмысленней, увы, любая роль.
Чем больше дней прошло – тем меньше сил;
Чем меньше сил, – тем тише и стенанья;
И жизнь – от колыбелей до могил -
Лишь тесными ограждена стенами.
И на стенах такие письмена:
"Чем дальше путь – тем ближе мрак небыли,
И все земное – лица, имена
И слава – сгинет все в зловонной пыли.
Что было пылью – снова станет пыль;
Что было прахом – прахом обернется…"
К чему роптать, когда один ковыль
Лишь шелестом могильным отзовется!
О, праха сын! О, сын большой печали!
Лишь каяться оставлено тебе,
И лишь молиться о такой судьбе,