Рабби Аарон Лейб из Перемышля направился как-то с визитом к жившему в соседнем местечке цаддику. Узнав об этом, местные хасиды высыпали на дорогу встречать высокого гостя. Завидев их еще издали, Рабби спешно обменялся одеждой со своим извозчиком, дабы избежать ненавистных ему почестей. Тем не менее сам цаддик, к которому направлялся высокий гость, распознал его по благородному выражению лица. И вот, пока хасиды учтиво пожимали руку переодетому извозчику, цаддик поклонился Рабби. Позже, отвечая на вопрос – как же он догадался об обмане, цаддик рассмеялся: "Один плут не сможет провести другого".
Коцкерский цаддик сказал: "Надо заботиться о своей душе и чужой плоти. Не наоборот".
Рабби Исаак Меир из города Гер потерял всех своих тринадцать сыновей. Когда умер последний, мать не хотела слышать никаких утешительных слов, но он сказал ей: "Дети наши умерли не зря. Если с кем-нибудь случится такая же беда, он припомнит, что мы с тобой потеряли всех детей, и это убережет его от того, чтобы разгневаться на Бога".
Герский цаддик спросил как-то у молодого человека сведущ ли тот в Торе. "Немножко", – ответил тот. "Больше, чем немножко никому еще не удавалось изучить нашу Тору", – возразил цаддик.
Пюльнерский Рабби сказал: "Тора сравнила евреев с песком на морском берегу. Каждая песчинка – сама по себе, и только огонь спаивает их в стекло воедино. Так же расщеплены все израильтяне, и нужна беда, чтобы всех их соединить ".
Каривский цаддик сказал: "Не презирай брата своего только потому, что сам ты не прегрешаешь. Если б он был тобой, не прегрешал бы и он, и если б ты был им, прегрешал бы и ты. Прегрешение человеческое обусловлено не только его волей, но и многими иными вещами".
Бершидский цаддик сказал: "Вымолить прощение за грех меланхолии не легко. Расскаиваясъ в нем, человек впадает в меланхолию более глубокую, ибо сознает, что он грешен".
Рабби Hoax Лехвицкий сказал: "Человека очень часто определяют как "маленький мир". Это следует понимать вот как: если человек мал в собственных глазах, – он действительно "мир", но если он в своих же глазах является "миром", он в таком случае мал.
Он сказал также: "Мучиться – это значит грешить. Лишь в одном случае позволено мучиться: мучиться оттого, что мучится другой".
Рабби Лейб из Ланцута был состоятельным купцом и прекрасно разбирался в Торе. Обанкротившись, он впал в нищету, но не перестал заниматься Торой. Жена возмутилась: "Как это ты не ведешь и бровью, растеряв все свои деньги!" Тот ответил: "Господь одарил меня быстрым разумом. Другой стал бы горевать целый год, а я сделал это в одно мгновение!".
Рабби Мендел из Любовичи не позволял себе гневаться на что-нибудь раньше, чем не вычитал бы в "Шулхан Аруке" – позволительно ли на это гневаться. Подумайте, однако, возможно ли сохранять гневный пыл, пока роешься в столь громоздкой книге?
Цаддик из города Цупенстар застал как-то своих хасидов за шахматной партией. Он сказал: "Правила этой игры должны научить вас немалой мудрости: жертвуя одной фигурой, вы выигрываете две; ничто не имеет права сделать подряд два хода; пешка ходит только вперед, – не назад; достигнув высшей клетки, она, однако, вправе двигаться в любом направлении".
Рабби Генах Александрийский сказал однажды: "Истинным изгнанием Израиля мне представляется то, что израильтяне привыкли к этому и смирились".
Цаддик из города Брыска сказал о каком-то филантропе: "Великолепный человек, но есть у него один недостаток. Он наслаждается своими пожертвованиями так самозабвенно, что хотел бы видеть всех в бесконечной нужде".
Цаддик из города Царткова перестал вдруг читать проповеди. Когда его спросили о причине, он ответил: "Много путей ведут к утверждению Торы. Один из них – молчание".
Некий хасид, наслышавшись о знаменитом Рабби Израиле Меи-ре ХаКоэне из города Радин, спросил у его учеников: "Правда ли, что ваш цаддик творит чудеса?" Те ответили "Вы считаете чудом – когда Господь исполняет волю вашего цаддика. Мы же считаем чудом – когда доподлинно оказывается, что наш цаддик следует воле Господа".
Тот, кто считает, что может жить без людей, ошибается. Тот, кто считает, что люди не могут жить без него, ошибается вдвойне.
Преследуя счастье, мы убегаем от удовольствий.