Лекции по истории культуры, СПб., стр. 47-48
СЕНТЕНЦИИ КОГЕНА
Герман Коген (1842-1918) – немецкий философ, с именем которого связано рождение знаменитой Марбургской школы неокантианства. В его творчестве выразилось традиционное для еврейских мудрецов галута* стремление измерить новейшими идеями прочность и величие еврейского духа. Ориентация на И.Канта как "лучшего из новых философов" обусловлена у Когена тем, что для Канта центральным звеном человеческого духа является именно нравственность, а человек выступает в его системе не средством, а целью всего сущего. Эта идея, однако, берет, по мнению и свидетельству Когена, свое начало именно в "религии Пророков". В этой же "религии Пророков" он усматривает и истоки того социалистического учения, которое обретало нарастающую популярность среди просвещенного мира. Между тем, очищая это учение от вульгаризующего его материализма и атеизма, Коген ратует за социализм посредством утверждения этического идеализма и кладет начало утвердившейся позже традиции взаимоприближения Маркса и Канта, что опять же полностью соответствует, по словам философа, "догматам нашей веры".
Значение Когена для развития еврейского духа заключается прежде всего в его успешной попытке совершенствования путей обоснования высокой миссии Израиля в деле всечеловеческого спасения.
Действие – вот что является доказательством существования и мерилом Священного Духа.
Die Religion der Vernunft
Смысл Бога в том, что Он Себя проявляет.
Ethik des Reinen Willens
Бог есть прообраз человеческой нравственности. Что же иное может составлять сущность Бога, – я лично не знаю и не желаю знать.
Religion und Sittlichkeit
Царство Божие вбирает в себя все те нравственные принципы, которым принадлежит действенное место в современном представлении об обществе.
DOS Gottesreich
Судьба Господа Бога вверена Израилю.
Там же
Все народц без исключения обязаны идти вместе с евреями к Иерусалиму, ибо всем дано стать священниками.
Religiose Postulate
Все, что вы зовете христианством, я называю профетическим иудаизмом.*
Из письма
* Т. е. иудаизмом библейских Пророков
Иудаизм – религия разума.
Название сочинения
Единобожие, предложенное иудаизмом, оказалось неизменным оплотом нравственной культуры всех последующих эпох.
DOS Gottesreich
Заповедь о Субботе является квинтэссенцией доктрины этического монотеизма. Заповедь эта есть символ Господней любви. Суббота оказалась самым действенным ангелом-хранителем еврейского народа. За субботней свечой еврей из гетто забывает все свои невзгоды и тревоги. В свете субботней лампы растворяется весь его позор и все его обиды. Господня любовь, обращаемая на него в каждый седьмой день недели, каждый раз заново вселяет в него чувство гордости и человеческого достоинства даже под прокопченной и приземистой крышей его покривившейся хибарки… Если б даже иудаизм подарил миру одну только Субботу, то и в этом случае он зарекомендовал бы себя как явление, предоставляющее радость и обеспечивающее покой и мир всему человечеству. Суббота явилась первым шагом на том пути, который ведет к посрамлению рабства.
Die Religion der Vernunft
Тому, кому не приходилось никогда видеть еврея, нашептывающего "Шемах Исраэл"* в минуты молитвенной службы Неила или в минуты предсмертные, – тому неведома сущность религиозного экстаза.
Там же
*Т.е. "Слушай, Израиль!", – начальные слова важнейшей из еврейских молитв, утверждающей принципы единобожия и приверженность делу отцов.
Еврейский Бог есть идея, благодаря которой только и может быть достигнуто полное согласие между нашей нравственностью и
нашей природой.
Ethik des reinen Willens
Призыв к тому, что все вокруг обязаны отдыхать раз в неделю, принципиально устранил разницу между господином и рабом.