долго будет раздражать русская необязательность, а у русского будет вызы-
вать усмешку чешская педантичность.
Я поймал себя на странном наблюдении. До 1990-х годов, в глухую пору
«нормализации», сидя с друзьями в чешской пивной, я ни разу не слышал,
чтобы соседи по столу говорили о политике, министрах, горячих новостях;
власть долго демонстрировала равнодушие к тому, как люди к ней относят-
ся, люди устали от несовпадения идеалов с действительностью, они теперь
сосредоточились на заботах семьи. Только в семье человек важен не как
налогоплательщик, а сам по себе, как личность, интересная окружению. Мо-
жет быть, единственная невольная заслуга Кремля и пришедших к власти
«здоровых сил» как раз была в том, что после Пражской весны они на два-
дцать лет вернули тогда активное чешское население обратно в семью, к
традиционным ценностям. Что, впрочем, не помешало чехам и словакам, лю-
дям семейным, быть вместе с молодежью в 1989 году, в отвечавшей их наци-
ональному складу и психологии бескровной «бархатной революции».
Письмо М.Зикмунда в Москву (28 января 2002 г.)
Дорогой Леня, 2 января я получил твое письмо от 21.12.01 (до того числа тоже
открытку из Непала и письмо с конца декабря 2000), большое тебе спасибо. В про-
шлых двух годах я снова шлялся по миру, посетил (третий раз) Шри-Ланку и Маль-
дивские острова, с Марией мы были в Иордании и Израиле, в августе 2001 я посетил
на острове Тенерифе известного мореплавателя Тура Хейердала, до того еще я успел
залететь в Калифорнию, чтобы сохранить огромный архив моего друга Эдуарда Ин-
гриша (композитор, кинооператор, мореплаватель и т.д.). Мне удалось привезти
более 1100 килограммов корреспонденций, фотографий, негативов, фильмов. <…>
Теперь я подготавливаю рукопись книги вместе с двумя молодыми людьми Пе-
тером Хорким и Мирославом Наплава, с которыми побывал на Шри-Ланке и Мальди-
вах. В марте мы готовимся вместе с Марией в Египет, так что видно, что я еще не
бросил – как мы говорим – nehodil jsem ještě cestovatelskou hůl do žita…
К сожалению, Юрий постоянно в пражской больнице, уже три года. Мне очень
жаль, что я никаким способом ему не могу помочь… Мирек 22.
Есть деликатная тема, к которой трудно подступиться, и единственное,
что я могу себе позволить, это поделиться разрозненными впечатлениями,
сложить которые в цельную картину не берусь. Речь о том, какую роль в со-
бытиях 1968 года играли православная и католическая церкви, как в проти-
востоянии проявляла себя, если проявляла, духовная культура двух род-
ственных христианских народов.
В Новом Городе на Вышеградскую выходит монастырь «На Слованех».
Его заложил в ХIV веке король Карл IV, основатель этой части города; тури-
сты толпятся у православной церкви Святых Кирилла и Мефодия, у иезуит-
ской церкви Святого Игнаца (Игнатия), у церкви Девы Марии Снежной… Но
что за чудо, монастырь! Над готическим зданием со стрельчатыми окнами и
скульптурами святых, будто выломившихся сквозь камень, у всех на виду
припавших спинами к наружным стенам, высоко на крыше сплелись две бе-
тонные плоскости, остриями восходящие к небу. Это две соперничающие
ветви христианства, обреченные сосуществовать. Монастырь и был задуман
ради единения католиков и православных. Навершие появилось за год до
вторжения, когда мало кто предчувствовал, что к чехам и словакам их еди-
новерцы скоро придут на танках.
Прямые участники конфликта с обеих сторон (высшие политические
власти, дипломаты, генералы армии, сотрудники безопасности) в массе не
были верующими, тем паче – воцерковленными людьми. Откуда взяться ве-
рующим в партийных и государственных структурах двух тоталитарных ре-
жимов, при господстве в обоих марксистской философии, когда занимать
видные посты и продвигаться по службе могли только воинственные без-
божники. Атеизм оставался принципиальной частью официальной идеоло-
гии и в Советском Союзе, и в Чехословакии, но в общественной жизни 1960-х
годов, в массовом сознании реальное место церкви и паствы имело свои осо-
бенности.
У католической церкви Чехословакии с ее традиционным центром в Ва-
тикане, юридически самостоятельном государстве, за двадцать лет «народ-