Итак, вера – это вера в нравственную Вселенную, которая более всего присуща юным созданиям. При этом ребенку совсем не нужно интересоваться религией и что-то думать о Боге. Он верит ему всей своей жизнью. Это удел стариков – топтать храмовые дворы и молиться. И что есть молитва, как не выспрашивание у Бога именно этого полноценного мировосприятия, потерянного в том ностальгическом детстве, где «фонтаны были голубые, и розы красные цвели», там, «где мама молодая, и отец живой», там «на фоне Пушкина, где птичка вылетает»? Чего просит верующий (будь то даже деньги, власть, слава, здоровье, еда, секс или смерть врагов), как ни блаженного умиротворения себе (которое отчасти могут обеспечить и деньги, и власть, и слава, и здоровье, и еда, и секс, и мертвые враги)?
Сам этот постулат «Будьте как дети» можно считать «первой благородной истиной» христианства. И она звучит ужасным диссонансом по отношению к «первой благородной истине» буддизма: «Жизнь есть страдание». Признать, что творение Бога создано для страдания – значит полностью утратить веру в благость Бога (не в его существование), заменив ее чем-то иным, с чем можно все еще жить. Чем же является эта альтернатива вере?
Как установлено в современных наблюдениях астрофизиков, начатых Хабблом, наша Вселенная есть ускоренно расширяющиеся пространство-время от сингулярности Большого взрыва. Итак, Вселенная есть окрестности ничто («в ореховой скорлупе» по выражению С. Хокинга). Этот процесс либо рассеет вещество до однородной и холодной пустыни легких частиц, достигнув максимальной энтропии во славу второго начала термодинамики (возможно, эта модель основывается лишь на нашем поверхностном понимании природы времени и пространства), либо Вселенная по каким-то пока только Творцу известным причинам вновь стянется в черную дыру, чтобы в обратном времени оказаться белой дырой и запустить новую тахионную анти-Вселенную, как в циклической модели ведических кальп, в которых Брахман перерождается вновь и вновь из Яйца-сингулярности.
В любом случае эта история кончается плачевно для нашей Вселенной и ее населения. Печальна участь человека. Подобный результат, помимо Вед, предсказывали и гностики, утверждая, что с Концом Света все души перейдут в иное ангельское состояние. Но кем бы ни были эти бессмертные духи, их психологическое состояние (индуистско-буддистское слияние с Браманом) совершенно исключает человеческое. Человеку и его земле с фонтанами и розами, с матерями и отцами, с птичками и Пушкиным все равно конец. Человеческая душа обречена. Мы не готовы смириться с безвозвратной гибелью отдельной особи (хотя именно это всех нас ждет). Как же нам смириться с гибелью всего человечества и его Вселенной? Экстраполяция этих выводов в отдаленное будущее делает всю эволюцию бессмысленной в нашем человеческом понимании смысла жизни и вообще какого-либо начинания. Тогда зачем все это было?
Наблюдая за животным миром, мы обнаруживаем в нем, что животные, особенно – юные особи, склонны к активным играм, которые нас умиляют и забавляют. Играют все зверята. Зоопсихологи и вообще все те, кто занимается поведением животных, стоя на позициях эволюционизма и бихевиоризма, очень серьезно объясняют забавы детенышей их инстинктивной тренировкой перед будущей борьбой за выживание. Травоядные учатся убегать, хищники учатся нападать, потому что именно это предстоит им делать всю оставшуюся жизнь. Следуя такой логике, какой-нибудь инопланетянин мог бы заметить, что среди людей игривость так же особенно присуща детям (чью веру в Бога мы вместе с Иисусом уже признали самой настоящей), и предположить, что человеческие детеныши занимаются играми, готовясь все как один стать профессиональными воинами или, по крайней мере, спортсменами.
Нелепость такого вывода подсказывает нам, что игра – это самоцель, и по природе своей она является фундаментальной категорией бытия, т.е. бытие как таковое и есть игра. Мы говорим «игра мысли», «игра чувств», «игра красок», «игра генов», «игра квантов». Разве материя не есть игра частиц в принцип неопределенности и в теорию хаоса? Разве инфекция, косящая народы, не есть игра вирусов и бактерий в рекомбинации? Разве жизнь, старость и смерть не есть игра биологии? Знаменитый постулат Декарта «Я мыслю, следовательно существую» должен звучать как «Я играю, следовательно существую». Именно это утверждают дети всем своим бытием, состоящим из непрерывной игры. Игрой оказывается и еда, и сон, и даже болевые ощущения, несомненно, воспринимаются ими как нехорошая игра природы с ними.