Некогда гностик Василид восклицал: «Все я готов признать, не могу лишь признать жестоким Божество!». А самый радикальный из гностиков, Маркион заявил: «Демиург – зол, и злы его творения». И вслед ему другие заключили: «Мир есть создание исступленного Бога, имя которого Ялдабаоф – Яхве – Дьявол». Вот до чего доводит непонимание смысла мироздания. Цель этой игры – создание новых, все более сложных в психофизическом смысле организмов, т.е. цель эволюции – созидание совершенного самосознания, которое по своим функциональным возможностям будет все ближе подходить к нуминозному Я. Выражаясь библейским языком, цель мироздания – сотворение ангелов. Немыслимо и еретично предполагать, что Бог (панпсихическое Сознание) ограничен в своих возможностях и вполне удовлетворен созданием человека как конечного продукта своих поисков. Ведь по сути человек, этот «венец творения», есть кентавр, существо половинчатое, меньшей или большей частью своей живущее в зоопсихологии. Как говорил Ницше: «Человек – это лишь переходная ступень от обезьяны к сверхчеловеку». И вполне возможно, что вирусы, которые терзают этого человека на его планете и от которых он более или менее успешно защищается, считая чуму, грипп, рак и СПИД наказанием божьим, есть поиск новых эволюционных решений в мутации кентавра к ангелу.
А это значит, что нам не найти конечной цели мироздания в самих себе. Мы – лишь часть процесса. Так, например, если мы строим дом, то сам процесс строительства мы не относим ко времени его существования. В нашем солипсическом и функциональном восприятии дом начнет свое бытие лишь после того, как станет тем, чем замышлялся. До той поры никакого дома нет. Иногда дома, если говорить о средневековых храмах, строились столетиями. И тогда от закладки первого камня до торжественного молебна, который становился официальной датой рождения храма, этот храм как бы не существовал. Он словно возникал в мгновение ока. Но с точки зрения камней, которые еще пару сотен лет были свалены на пустыре, их существование в качестве храма началось уже тогда, а в нем самом они лишь обрели свою конечную цель. Наше игнорирование их бытия, в котором их ломали и тесали, собирали и разбрасывали, есть акт нашего высокомерия по отношению к этим камням.
Если человечество – это часть процесса, промежуточное звено эволюции вируса в ангела, то человечество можно считать как бы не существующем, как те камни на пустыре. Торжественное открытие мироздания состоится позже. Тогда-то и откроется его функциональный смысл. А для нас есть лишь экзистенция процесса, переживаемая нами как жизнь, которой мы безуспешно пытаемся приписать некий собственный смысл, имманентную цель. Но Магистр Вселенной полон высокомерия по отношению к своим камням. Бог есть любовь? Бог есть игра!
Не плачь, дитя, это – игра. Не плачь, когда больно. Не плачь, когда теряешь близких. Не плачь, когда все ужасно и безнадежно. Не плачь, когда Вселенная оказывается губительной и бессмысленной. Все – игра. Вселенная – лишь песочница Бога. Он сам – дитя.
Личность, Реинкарнация и Вечность
О, благородная душа, близится время ухода твоего из этой Яви.
Тибетская Книга Мертвых
Доктрина реинкарнации (бессмертной души) происходит из человеческого страха перед смертью. Доктрина кармы (греха) происходит из человеческого страха перед жизнью. В конце концов, главным двигателем этих доктрин являются представления человека о справедливости, которую он ожидает найти, но не находит в окружающим мире. Праведники убиваются, а невинные дети рождаются калеками. И тогда нравственному чувству человека становится необходимым найти объяснение этому в потустороннем мире.
Знаменитая скорбь Соломона объясняется именно тем, что этот израильский царь был из саддукеев, которые не имели доктрины бессмертной души (Иосиф Флавий). И поэтому: «участь человека и участь скота – одна участь». Более позднее течение в иудаизме – фарисейство, подготовленное трудами многочисленных пророков, уже не страдало этим пессимизмом, поскольку выработало теорию греховности и Страшного Суда.