Всем конституциям этого мира следовало бы ответить на один простой вопрос: что важнее – гражданские права или государство. Что ценнее – справедливость или чиновничий закон? И ответ должен быть приличным, в рамках двузначной логики. Но поскольку все эти юристы презирают язык, тот самый Язык, с помощью которого другие открывают законы природы и формулируют великие истины человечества, то нетрудно догадаться, что ответ их будет заключаться в казуистической болтовне. Тем не менее, все это интеллектуальное убожество политиков не отменяет истину. Ответ должен быть! Как должен быть ответ и на то, почему Земля вертится. Так что же важнее: ваша свобода или эти пастухи, которые пасут вас исключительно в ваших интересах? И в ваших же интересах они стригут вас и когда-нибудь зарежут на шашлык. На фоне всех этих юридических мерзостей кажется совершенно закономерным то, что в этом мире периодически появляются овцы, которым хочется расстрелять его и взорвать.
Единственный настоящий суд – это суд общества. Это вовсе не подразумевает его идеальность. И глас народа вовсе не глас божий. Когда афиняне вынесли смертный приговор Сократу, это был абсолютно справедливый суд. Таково было общественное мнение в Афинах. Отвратительным было само афинское общество, и делало его таковым собственное тупое самодовольство, которое позволяло убить того, кто не лгал, не крал, не убивал и не прелюбодействовал, но насмехался над обществом и его богами. Увы, мир не состоит из мудрецов, и вердикты его далеки от Солона и Соломона. Суд Линча отвратителен? Но любой другой суд еще хуже. И вокруг него всегда оказывается целая армия паразитов-юристов. А неудовлетворенность состоянием справедливости, как уже говорилось, разлагает общество изнутри: растут преступность, агрессивность, тунеядство, алкоголизм. Растет число самоубийц, маньяков и террористов. Конечно, тот, кто начинает расстреливать прохожих или взрывать бомбы в общественных местах, - паталогическое существо, но ведь таким его сделал существующий порядок, в котором справедливость подменена Законом.
Не нравится общество,- не живи с ним. Найди себе другое, достойное тебя общество, или живи вне общества. В этом случае есть смысл поискать себе необитаемый остров. Именно поэтому не должно быть в этом мире и конституций, объявляющих священным и неделимым любое государство со всеми его бюрократическими законами. Если одни хотят в своем обществе всех миловать, а другие – всех казнить, то пусть разделятся на два отдельных государства, и каждый выберет, где ему жить. История их рассудит. Возможно, очень скоро одно из этих обществ окажется психиатрически благополучнее другого. Я не знаю, какое именно из них выиграет: то, в котором всех казнят, или то, в котором всех милуют. Важно то, что внутри общества только его собственный суд не превращается в орудие насилия чиновника с честью, выписанной ему от государства вместе с мантией. Именно опыт всего современного правосудия делает возможным существование организованной преступности. Общество знает своих социальных врагов, всех этих убийц, казнокрадов, насильников и грабителей, но ничего не может сделать с ними, поскольку все правосудие принадлежит государству, то есть чиновникам, и борьба с организованной преступностью становится исключительно чиновничьей прерогативой. Сначала государство отстраняет общество от правосудия, а затем уже и само общество отказывается от участия в содействии власти. И тысячи мужчин и женщин оказываются бессильны перед какой-нибудь мафией. Уж, наверное, не от всеобщей патологической трусости, а просто потому, что это более – не их обывательское дело. В итоге организованная преступность успешно противостоит власти и даже срастается с нею. Попробовала бы эта мафия запугать и подкупить весь народ. Это уже хунта.
Все это было бы изначально невозможным, будь правосудие народным. Древний общинный мир не знал мафии и хунты, поскольку суд был делом всех. И такое правосудие не может быть основано даже на прецедентах, как английский и американский суды, в которых нет уголовного кодекса. Его заменяют вердикты судей прошлых лет. Эта концепция основывается на том, что справедливость в обществе не может зависеть от места и времени. За одно и то же преступление должно быть одно и то же наказание. Но ведь в основе этой концепции лежит другая идея – о неизменности общества во времени. Люди уже так хороши, что им незачем становиться лучше? Незачем меняться и их справедливости? Это лишает племя Тумбы-юмбы права на моральный прогресс. Это значит, что там на основе прецедентов вечно будет процветать юридический каннибализм. Если же надеяться на то, что человеческое общество может и должно перерасти свое человеческое, свои «законы», то прецеденты не имеют значения. Все решает данное общество на данном этапе своего позорного недоразвития. Никакого уголовного кодекса. Никаких «ваша честь».