На память мне приходит библейская история про ассирийского царя Бальтазара. Ассирия, кстати сказать, тоже была империей. Однажды этому царю, проводившему жизнь в пирах и похмелье, пришло пророчество: «Ты был взвешен. И вес твой признан недостаточным. И царство твое будет отдано другому». Процедура банкротства была запущена. Вскоре Ассирия перешла к персам. Впрочем, через некоторое время империя персов тоже бесследно исчезла вместе со всеми персами. Исчезли египтяне, аккадцы, хетты, македоняне, парфяне, римляне. А вот греки, армяне и евреи, вопреки всему, не стали артефактом истории. Если миссия русских заключается именно в том, чтобы стать таким очередным артефактом, то все в порядке. Миссия выполнима. Это – не вопрос мироздания, это – лишь вопрос национального выживания.
В конце концов, вся эта планета когда-нибудь станет банкротом. А в Царстве Небесном, как известно, не женятся и не разводятся, и нет там национальных вопросов.
Гибель империй или Российский апокалипсис
Чтобы понять историю, недостаточно знать, каковы вещи; надо знать, каким образом они стали таковыми.
Ф. Боас
Что такое империя, интуитивно очевидно. В это понятие я не вкладываю ни военно-экономическое могущество, ни наличие колониальных владений, ни идею суперэтноса, ни систему политического строя. Под империей я подразумеваю более или менее крупное государственное образование в территориальном смысле. Т.о. определение империи в первую очередь является географическим. Собственно, окончательный вывод этой статьи к тому и сводится, что эти образования не могут быть сколь угодно большими и для них существует некий оптимальный размер, который можно было бы определить на основе статистического анализа, где территории государств сравнивались бы с их социально-экономическим благополучием и научно-культурным прогрессом, словом с тем, что называют «качеством жизни».
Постулат о гибели империй (но не в смысле афоризма «ничто не вечно под луной») представляет для меня интерес не как констатация исторических явлений, но как закон истории, основанный на социальной психологии. Конечно, необходимо собрать обширные свидетельства в пользу этого постулата, - и не только в том смысле, что все крупные территориальные образования приходят к упадку, но и дать подтверждения тому, что именно после их распада начинается расцвет наследуемой культуры, которая, возможно, по циклическому принципу опять начнет тяготеть к тому, чтобы стать имперской. Такой процесс можно счесть диалектическим, а можно назвать «историей наступания на одни и те же грабли».
Сошлюсь на два классических примера в западной цивилизации: (i) распад Микенского царства на независимые города-государства, создавшие вскоре потрясающую культуру эллинизма; (ii) превращение республиканского Рима, по мере приращения все новых территорий, в империю, породившую гражданские войны, т.е. геноцид титульной нации, разложение социальных устоев и полное исчезновение римлян как этноса в последующей истории. Тогда, кстати сказать, культурную эстафету европейской цивилизации подхватили осколки империи, и среди них в средние века самыми прогрессивными оказались опять итальянские города-республики, в археологическом слое которых лежали руины древнего Рима.
Предметом этой статьи является не история, а ее законы. Э . Тейлор говорил: «Если можно установить закономерность на основании комплекса фактов, то роль истории с теми подробностями, которые она устанавливает, в большой степени окажется второстепенной. Если мы видим, как магнит притягивает кусок железа, и если нам удается на основании опыта вывести общий закон о том, что магнит притягивает железо, то нет необходимости углубляться в историю данного магнита». Это научное правило полностью применимо и к истории. Необходимо лишь заметить факты и сложить их в закономерность.