Постулат о гибели империй я привязываю к трем другим психологическим феноменам: закону иерархической пирамиды, закону сакрализации власти и закону родины.
История России напоминает одну новеллу Э. По. Героя того рассказа, умирающего от туберкулеза, друзья погружают в гипнотический сон за несколько мгновений до агонии. Он пребывает в этом состоянии долгий срок – месяцы и месяцы без каких-либо изменений, оставаясь живым трупом. Наконец, друзья решают вернуть его в бодрствование. Этот человек пробуждается и – через несколько тех самых отсроченных мгновений до агонии – умирает. А затем с ним тут же происходит то, что должно было произойти с мертвым телом за все эти месяцы, – полное разложение. И вот на постели уже лежит зловонная масса вместо тела.
В. Розанов писал в год Октябрьской революции: «Русь слиняла в два дня. Поразительно, что она разом рассыпалась вся, до подробностей, до частностей... Не осталось Царства, не осталось Церкви, не осталось войска и не осталось рабочего класса». Всякий раз как в России умирает очередной Хозяин, державший страну в железной узде, наступает смутное время, как будто разбудили спящего человека и его кошмарные сновидения стали явью. Начинается стремительное разложение государственного организма: юг хочет отделиться от севера, восток – от запада и окраины - от центра. Необъятное единство, купленное большой кровью, оказывается под угрозой. Империя рискует лишиться главного и, пожалуй, единственного предмета национального нарциссизма – великодержавности.
И тогда для спасения Единой и Неделимой возникает жизненная потребность в очередном Владыке. Престол просит хозяйских чресл, а холопские спины – отцовского кнута. Нужен тот, кто всех поставит по местам и свяжет разлагающееся тело державы вертикалью священной власти. Нужен тот, кто вернет кошмар в сновидение, сделает реальный мир усыпальницей. Для национального чувства, для тех, кому Империя – альфа и омега, живой труп лучше мертвого. Патриоты видят в этом соломоновскую мудрость: лучше живой пес, чем дохлый лев, которого очень многим соседям захочется пнуть. Опыт подсказывает: стоит России ослабнуть – и находится куча охотников в окрестностях российского мира, которые начинают визжать от удовольствия и тыкать палкой дикого зверя из дикого леса. Этот зверь не может даже отдохнуть, ему необходимо все время быть начеку. Разве лев виноват в том, что он лев? Но враждебные туземцы хотят натянуть его шкуру на барабан. Так им спокойнее. Ох, уж эти чертовы туземцы!
Святой Руси, Третьему Риму всегда нужен Хозяин. И такой великий Человек очень скоро находится. И держава сладостно стонет под его сапогом. Национальный нарциссизм странным образом сочетается с национальным мазохизмом. Все русские правители были негодяи! Все презирали свой народ, но никто не отказывался от удовольствия попирать его. А те, которые презирали его особенно сильно, заслуживали у этого народа наибольшую славу. Все эти Иваны Грозные да Петры Великие, Николаи Палкины да Иосифы Сталины месили его как грязь. Именно они почитаемы и увековечены. Тьфу, какая мерзость!
А ведь когда-то во времена вольных городов Пскова, Новгорода, Суздаля, Рязани и Мурома русский народ был не хуже любого другого народа в этом мире. Эти люди носили на боку меч, они выступали с вольными речами в народных вече и выбирали себе воевод и князей на царство. Но потом началось строительство необъятной родины, Единой и Неделимой. И сначала у этого народа отобрали право на оружие, затем – вольные речи, а потом – и все остальное. Вспомните самую знаменитую казнь молодого Петра. Казнь стрельцов. Это было массовое и показательное убийство людей, имевших право на оружие. Спустя века эта история повторится. Мятеж матросов в Кронштадте, этого вооруженного оплота революции, будет утоплен в крови. Еще одна Стрелецкая казнь, только на этот раз устроенная не царем-великодержавником, но великодержавником-коммунистом. А есть разница?
Право на оружие – больше, чем само оружие. Так было всегда во все времена у всех народов: свободных отличает право на оружие. Так было в древнем Египте, где безоружные рабы строили вооруженным фараонам и жрецам дворцы, храмы и гробницы. Так было в древней Индии, где низшим кастам под страхом смерти запрещалось иметь оружие. Так было в древней Японии, где самурай мог вечно жить впроголодь и мечтать о бататовой каше, но на боку у него висел меч, он имел кодекс бушидо и стоял на социальной лестнице выше любого сытого крестьянина. Так было в Римской империи, гражданина которой узнавали не по одежде или цвету кожи, но - по тому, что только у него было право на оружие, и только он мог требовать суда цезаря над собой. Это отражено и в Новом Завете. Когда апостол Петр принес в Гефсиманский сад два меча, уже за одно это он мог отправиться на галеры. А вот апостол Павел был гражданином Рима, и трибун Иерусалимского гарнизона охранял его жизнь от негодующих евреев. Павел был под охраной отправлен в Цезарею, а оттуда – в Рим, на суд самого цезаря. Ведь он был гражданином Рима, он имел право на оружие, и его нельзя было распять на позорном кресте, как какого-нибудь галилеянина. Так было в средневековой Европе, где вся собственность безумного дворянина могла состоять лишь из старой клячи и ржавых доспехов, но он ходил с мечом и мог высечь любого процветающего трактирщика. Так было всегда во все времена у всех народов: свободных отличало право на оружие. И так будет, пока человек остается всего лишь человеком.