Русскому народу на своей необъятной родине вечно тесно. У него больше всех земли в мире, но квартирный вопрос его так испортил, что он воюет с соседями за сотки и убивает родственников за квадратные метры. Сколько же ему нужно земли? И почему ее хватает всем остальным? Русский народ хлебосолен? По крайней мере, он так утверждает. Россия – щедрая душа, сказано в рекламе шоколада. И верно, – русское дворянство никогда не скупилось на пиры, балы и гулянья. Но откуда же взялась в национальной мудрости этого народа пословица «Незваный гость хуже татарина»? Легко и приятно потчевать гостей, когда закрома полны. Но русский народ на своей богатой земле был вечно нищим. Исторический раб необъятной родины. Идоложертвенное мясо империи. А когда семеро по лавкам и нет лишнего куска в доме, всякий гость оказывается хуже оккупанта. Ведь по христианским нормам гостя нужно уважить, да и внутреннее чувство это подсказывает, но чтобы сделать такое, необходимо отобрать кусок у своих детей. Тогда и становится православный сосед тягостнее некрещеного чужеземца.
Какова природа взяточничества вообще и российского в частности? Если не принимать во внимание жажду наживы, которая вообще свойственна людям, то в основе коррупции лежит антипатриотизм. Исходя из святого убеждения, что все законы пишутся ради общественного блага, следует признать, что нарушители этих законов – враги общественного блага. Разумеется, все взяточники искренне считают себя патриотами. Но с тем же успехом патриотом можно считать любого грабителя с улицы. Если все умрут, кого он будет грабить? Каждый паразит является патриотом того организма, за счет которого он живет. Но ни звери, ни люди не ценят своих паразитов: они с удовольствием давят этих патриотов. Человечество познало коррупцию, когда построило первую империю.
Дело ведь даже не в том, что кто-то хочет избежать кары общества или нажиться за счет этого общества. Это, вообще говоря, естественное дарвинистское чувство, основа солипсического Синдрома брамы. Дело в том, что члены общества оказываются сами готовы помочь ему в этом противоестественном деле. Никакой судья не оправдает за взятку убийцу своего сына или дочери, но в любой империи находится великое множество судей, готовых сделать это в отношении чужих сыновей и дочерей. Дело не в нравственности, а в том самом здравом смысле, следствием которого является нравственность. И здравый смысл говорит: это – не моя родина. Имперский чиновник искренне считает себя патриотом империи и столь же искренне берет взятки. Он вовсе не лицемер. Для его здравого смысла в этом нет противоречия. Там, на своей настоящей родине, в своем доме он взяток не берет. Он – хороший человек. Он – заботливый семьянин и надежный друг. А здесь? Так ведь это – не настоящая родина. Это – лишь территория с полезными ископаемыми, на которых пасется имперский скот.
Коррупция – это не плохое воспитание и не мелкий грешок, как измена в браке. Коррупция – это измена обществу. Казнокрадство – это симптом, который говорит о том, что данное общество гниет заживо. В нем серьезно нарушены какие-то законы самосознания. И причины этой гангрены следует искать в социальной психологии. Почему одни государства этому подвержены этому массовому пороку, а другие – нет? Легче всего сослаться на национальные особенности (хотя есть риск при этом угодить в расисты). Но даже при самом поверхностном анализе это оказывается не так. Во-первых, коррупция в многонациональной России не является атрибутом какого-то отдельного народа. Во-вторых, что общего между Россией и Китаем, еще одним мировым лидером по взяткам? Уж скорее, Китай ближе к Японии, а Россия – к Финляндии. Но в Японии и Финляндии, кажется, нет этой болезни.
Какова же природа антипатриотизма? Сначала нужно понять, какова природа патриотизма? Что такое – родина? Родина человека – это психологически значимое для этого человека общество. В силу своей физической природы это общество занимает некое географическое пространство, которое и становится вторичным признаком родины. Этот признак удобен еще и тем, что территория определяется однозначно и может быть отделена видимыми границами, тогда как значимое общество нельзя определить однозначно. Вот земля. Здесь моя родина, а там, за холмом, уже – не моя. Все просто. Вот два человека. Кто из них – часть моей родины, а кто – нет? К тому же люди постоянно умирают и рождаются. Общество не статично. Территория остается неизменной веками. Но родина не может состоять из камней, грязи, песка и воды. Это лишь вторичные признаки. Родина – это люди. Человек может родиться среди другого народа или переехать жить в другую землю, но считать и чувствовать своей родиной то общество, которое бессознательно или полусознательно продолжает воспринимать психологически значимым для себя.