Смерть может быть заразительной только в смысле инфекционной эпидемии. Человек не хочет быть проигравшим. С этого и начинается вся его эзотерика и магия, основанные на спекуляциях о потустороннем, темном мире. Речь здесь не о том, насколько они физически, т.е. объективно оправданны, но о том, что эти спекуляции субъективно объяснятся именно тем, что самосознания не хочет признавать свой тотальный проигрыш. Что-то должно остаться от него. Так чувствует себя человек, который выходит из казино с пустыми карманами, поскольку оставил в нем все свои сбережения. Уже смирившись с проигрышем, он продолжает ощупывать свои карманы, ища там хоть какую-то завалявшуюся мелочь на проезд. Учения, которые постулируют иной мир, но при этом отказывают ему в человеческом, не приносят самосознанию удовлетворения, ибо самосознание не хочет расставаться с собою без остатка. Оно готово примириться даже с преисподней, если в ней остается что-то человеческое, пусть хоть это будут – человеческие муки. Ему легче принять смерть с дьяволом, демонами, голодными духами и всей нечистью, чем смерть, в которой нет даже дьявола, нет ни одного кванта его души, нет ничего… кроме бесчеловечного Бога, панпсихического Сознания, нуминозного Я.
Все религии так или иначе постулируют существование загробной жизни. Истинное ничто (Дао) – немыслимо. Мыслимое ничто – это уже нечто. Только поэтому мы вообще способны осмыслить небытие и приписать ему некую онтологию. А это позволяет даже самому скептичному в метафизическом смысле уму найти альтернативу этому миру - небытие, в котором, по крайней мере, нет ничего от человеческого существования. Т.о. мы всегда держим в уме два мира – наш, белый, и другой, темный. И что бы при этом не говорилось про этот темный мир, в восприятии любого живого существа, включая животных, только светлый мир остается истинным. Победить в этом мире – значит вытолкнуть противника в другой, темный мир и при этом самому остаться в свете. Уйти вместе с противником – это уже не победа, и уж тем более победителем не может считаться в человеческом понимании тот, кто сам ушел в небытие, оставив своим врагам этот мир под солнцем.
Апостол новой религии Павел восклицал в своем послании к Коринфянам: «А если Христос не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15, 14). В христианском понимании – смерть Иисуса становится победой только в том случае, если Мессия, выброшенный злодеями в другой мир, смог вернуться вновь к смертным. Разве не странно, что человек, выстроивший свое учение на Царстве Небесном и говоривший, что он «не от мира сего» и тем самым «победил этот мир», а затем в подтверждение своих слов ушедший навсегда в это Царство, не считается его адептами победителем, если он не смог вернуться? Потрясает тут то, что в человеческом восприятии христиан Иисус только тогда хорош, когда он отрекается от собственных идей, возвращается к человеческим ценностям и становится попросту шарлатаном: дав себя вытолкать в одну дверь, тут же, будто иллюзионист, возвращается на сцену через другую дверь.
Смерть как победа отвергается зоопсихологией, ведь это – антитезис дарвинизма, крах всей эволюции с ее торжеством жизни. Животные не приемлют это. Не приемлет это и человек. Именно поэтому в его истории национальные вожди объявляются «вечно живыми», а их тела хранятся в мавзолеях, словно некий аргумент против другого, темного и враждебного самосознанию мира: мира Брахмана, мира нуминозного Я, мира вечного настоящего нелокальной Вселенной.
Отношение общества к суициду очень хорошо характеризует уровень его гражданского свободомыслия, т.е. его психиатрической свободы от самого себя, от своего человеческого. То, как это общество воспринимает эвтаназию, есть показатель его религиозного самодовольства. Именно все теократические религии (иудаизм, христианство, ислам) в отличие от мистических учений (индуизма, буддизма, даосизма) отличаются резким неприятием акта произвольного ухода из жизни. «Проклят повешенный на дереве», - сказано в Торе. Хотя самоубийство как средство от бесчестия, кажется, не осуждается: «И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи свой меч и заколи меня, чтобы не пришли эти необрезанные и не издевались надо мною». А в христианстве суицид был навсегда ассоциирован с подлым предательством Иуды. Но Мессия тоже был самоубийцей. Правда, называют это жертвоприношением агнца во имя человеческих грехов, а все тот же Павел твердит: «Кровию Христа мы оправданы». «Радуйтесь, бога убили!» - вот что должно быть написано на всех христианских храмах.