В сущности, и религиозное, и тоталитарное мышление вульгарно материалистичны в своем самодовольстве. Их мнение таково: «Жизнь есть безусловное и единственное благо (чтобы там не говорилось про загробный мир). Следовательно, смертная казнь есть величайшее наказание для всякого человека. Отправить человека в Царство Небесное – это самое худшее, что можно сделать с ним. А вот посадить его в скотскую клетку на этом пиру среди чумы – не столь жестоко». В этом смысле совершенно закономерно то, что именно те общества, в которых процветают тюрьмы и нетерпимость, оказываются фарисейскими противниками эвтаназии. Идеологическая стадность и бытовая жестокость прекрасно сосуществуют. Все это находится в одной и той же мифологеме воинственного царя.
Если я не признаю жизнь безусловным и единственным благом и вижу в смерти освобождение, то я уважаю ваше право на смерть. В свободном мире должна быть эвтаназия и не должно быть тюрем – этих язв на теле общества. Их должны сменить коррекционные центры и… кладбища. Смерть – это хорошо. Ведь наказание не очищает человека, и не отыщется ни одного преступника, который считал бы свою клетку подарком от общества. И в преисподней должны звучать вовсе не стоны сожалений, но гул возмущения, а если сыщется там тот, кто раскаялся в своих грехах, то его следует тотчас перевести из ада в рай. Тюрьма не перевоспитывает человека, но лишь ожесточает и еще больше портит его. Тюрьмы и гуманизм, армии и бог – это проекции на действительность одно и того же ханжеского самосознания.
Некогда М. Планк говорил по поводу новых идей в физике: «Новая научная истина не убеждает оппонентов, не заставляет их прозреть, побеждает она потому, что ее оппоненты в конце концов умирают и вырастает новое, знакомое с ней поколение». Никто в этом мире не меняет свои взгляды. Изменить взгляды можно только через невроз. Именно на невроз должны работать коррекционные центры. Но если самосознание, признанное преступным, не желает пройти через это состояние, через свой собственный суд, через личные муки совести, то его невозможно насильно изменить тюрьмой. И в этом случае я считаю более милосердным и разумным пристрелить вас, чем бессмысленно сажать в клетку, ибо вы не раскаетесь при этом в своей психологической и гормональной сути. Я лишь сделаю ваше бытие совершенно скотским, унижая этим ваше и мое человеческое достоинство. Именно так: унижая человека, человечество унижает себя. Через эти унижения проходит каждый. И все это, в конце концов, из поколения в поколение превращает каждого милого ребенка в тот зрелый продукт истории и общества, который иногда начинает грабить и убивать окружающих и которого демонстративно сажают в клетку.
На этой залгавшейся планете тюрьмы, называемые «исправительными учреждениями», совершенно бессмысленны и позорны. Где человек приобрел ту патологию мозга, ту болезнь самосознания, которая сделала его преступником? Как и любой другой младенец, он родился в солипсическом Синдроме брамы, как первочеловек Пуруша, как бог, как творец, считая мир продолжением самого себя. Там, в своем инфантильном состоянии он все вокруг считал своей собственностью и не понимал, что мир полон таких же как он существ, между которыми уже поделена эта мировая собственность, и ему мало что осталось. Но ведь не родился же он вором, убийцей или насильником. А если это так, то потенциальными преступниками рождаются абсолютно все. Именно в том и заключается социализация ребенка, что его приучают уважать чужую жизнь и признавать чужую собственность. Если это не произошло – значит, социализация оказалась изначально порочной. Так или иначе преступником человека сделало общество. Жизнь среди других людей развратила и ожесточила его. Психологически он лишь вернулся к инфантильному состоянию, в котором можно все: ничья жизнь не ценна кроме собственной и ничья собственность не запретна. Он просто брал, как бог, и убивал, как творец.
Так от чего же должен исправляться этот человек, признанный в обществе собственников преступником? От дурного влияния того самого общества, которое сначала плохо его воспитало, развратило своим лицемерием, а затем посадило в тюрьму. Пожалуй, он мог бы исправиться, если бы его отправили в мир праведников и ангелов, где никто не дорожит собственностью, не лжет, не крадет, не убивает, не лицемерит и не судится, но получивши по одной щеке, гордо подставляет другую. К этим прекрасным существам отправляют его на перевоспитание? Нет! Его отправляют к точно таким же больным, как и он сам. В чумном ли бараке лечиться от чумы? Это – абсурд. Это – дикость. Так как же вас лечить, если уж общество не дало вам достойного воспитания, но ожесточило и развратило вас с годами? Отправить в тюрьму?