Есть лишь одна духовность – поиск свободы от человеческого, от Синдрома брамы. И никакой другой духовности нет! Нет человеку заслуги в том, что он живет. Нет ему заслуги и в том, что он умрет. Заслуга в том, чтобы умереть свободным. И у этой субъективной цели оказывается объективный смысл. Нужно прожить жизнь в поисках свободы. Зачем мне лгать, если я хочу свободы? Зачем мне красть, если я ищу свободу? Зачем мне убивать, если я нашел свободу? Зачем мне завидовать, если я стал свободным? Зачем мне все человеческое, если я уже свободен? И во всей этой свободе – моя гордыня. Я все ближе к нуминозному Я. Когда Штирнер говорит: «Я – Единственный», – он не понимает всю глубину этого состояния. Для того, кто один в мире, нет нравственности. Чтобы появилась нравственность, первочеловек Пуруша должен раздвоиться. Для нравственности необходимы, по крайней мере, двое. Но Единственный не может быть и безнравственным. Ему незачем лгать, красть, убивать, прелюбодействовать и завидовать, поскольку он – один.
Две тысячи лет христианская церковь исповедует тезис о непротивлении злу. Но даже сама эта церковь никогда не была смиренной. Она не желала терпеть пощечины, и уж тем более подставлять вторую щеку. Она всегда жила, как и весь остальной мир в той же зоопсихологии. Никто не принял этот догмат о смирении. Ведь тогда главная христианская добродетель ничем не отличалась бы от элементарной трусости. Но Иисус и не говорил о смирении. Прийти в Иерусалим, оскорбить всех и умереть на позорном кресте – это смирение? Это – чудовищная гордыня! Скажи мне, кто твой враг, и я скажу тебе, кто ты. Нужно стать очень свободным от человеческого, чтобы не принять во враги никого из людей, ни того, кто ударил тебя по щеке, ни того, кто снял с тебя верхнюю рубаху, ни того, кто распял тебя. С точки зрения собачонки, облаявшей вас на улице, вы отвратительно высокомерны. Почему вы не облаяли ее в ответ? Почему вы ее не покусали? Почему вы не приняли ее во враги? С вашей стороны было бы очень благородно подать на нее в суд. Факт вашего высокомерия заключается в том, что по отношению к собаке вы действительно оказались более духовным существом и столь же надменным.
Недостойно и бессмысленно упрекать карлика в том, что он таким родился. Его самосознание реализовалось в этом теле. Недостойно и бессмысленно упрекать дауна в том, что он таким родился. Его самосознание до конца не реализовалось. Если вы родились физически слабым человеком, вы можете улучшить свою фигуру в спортивном зале. Если вы родились умственно слабым человеком, вы можете улучшить свой интеллект (и свою нравственность!) в читальном зале. Как развиваются мышцы? Поднятием тяжестей. Как развиваются мозги? Поднятием знаний. Знания – единственная добродетель! И никаких других добродетелей нет! Если есть какая-то разница между дикарем и цивилизованным человеком, то только одна – последний больше знает. В результате тренировок в читальном зале по поднятию умственных тяжестей он умственно развился и стал нравственнее. Невежество – социально опасное явление. У ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДНА ПРОБЛЕМА – СЛАБОУМИЕ. Больше у него проблем нет! Нет проблем даже со смертью. Более всего нация должна дорожить своим интеллектом, если ее главная цель – создать свободное общество, в котором каждому члену обеспечена достойная жизнь, при которой он не будет копить в себе обиды, разочарования и ненависть к этому охлократическому миру за ту несвободу, в которую ввергло его это общество.
Человек виновен в том, что он глуп! По выражению Аристотеля, человек вне общества или бог, или зверь. В этом смысле глупость человека равна его несвободе и заключается в том, что он почти полностью оказывается продуктом среды. Его слепили из того, что было. Если вы спросите психиатра: виноваты ли преступники? – и он, отвечая вам, будет профессионально честен перед своей наукой, то он скажет, что люди не рождаются преступниками и в большинстве своем всю последующую жизнь не проявляют криминальных наклонностей. А значит, преступники имеют некое психическое отклонение от нормы. Их нужно лечить. Виноватых нет.