Но это – и высшая форма одиночества, в которой, тем не менее, сохраняется внутренний слушатель. В конце концов, нуминозное Я создало самосознание, чтобы познать себя и выйти из своего абсолютного одиночества, в котором не было даже мышления, ибо всякое мышление изначально – это уже шизофренический диалог Оно с Я. Когда я мыслю, я говорю с Богом. Знание этого умиротворяет. Ничто уже не имеет значения. Такова наша свобода, моя и Бога.
Дайте мне останки фараона и изображение Амона-Ра. Дайте мне золотого тельца Аписа и покрывало Иштар. Дайте мне «Авесту» и барельеф Митры. Дайте мне изумрудную скрижаль Гермеса Трисмегиста и скульптуру Зевса. Дайте мне изваяния Брамы и Кришны. Дайте мне Лотосовую сутру и статую Будды. Дайте мне Тору и ковчег Завета. Дайте мне Библию и икону Христа. Дайте мне Коран и камень Каабы. Дайте мне Манифест Коммунистической партии и труп вождя Ленина. Дайте мне «Майн кампф» и нацистскую свастику. Дайте мне Конституцию США и долларовую купюру. Я в них плюну! Я готов плюнуть в свою книгу, если кто-то захочет сделать ее святыней. В свободном мире нет места человеческим святыням. Я не лгу, не краду, не убиваю, не прелюбодействую, не завидую и не сужусь. Думаете, я не делаю это, потому что так мне велел человеческий бог? Плевать мне на этого Господа! Думаете, я не делаю этого, потому что мне запрещают Конституция и Уголовный Кодекс? Плевать мне на все конституции и кодексы! Я не делаю этого, потому что свободен от святынь. Я – носитель панпсихического Сознания. Я – глаза Всевидящего Ока. Я – отстраненный наблюдатель нуминозного Я. Я – будда, тождественный Вселенной. В этом статусе есть бесчеловечность и нет ничего сакрального. Он не предполагает трон и нимб. Будда, претендующий на святыню, гроша не стоит. Он – смертен. Идущий на смерть будда, приветствует ее. Впереди только Царство Небесное. Там окончательная свобода.
Мы – игрушки Сознания. Нуминозное Я создало эту Вселенную и нас для своего удовольствия. Это знают все дети – и людские, и звериные, и птичьи, и рыбьи. Странно, что мы не можем разделить с ними это удовольствие. Возможно, Абсолюту это не понятно. Возможно, Всевидящее Око все понимает. Но в конечном итоге ничто не имеет значения. И лишь разрушив все до основания, можно стать по-настоящему свободным. Но нужна ли человеку такая душераздирающая, бесчеловечная свобода?
Литература
1 С. Прист. «Теория сознания»
2 Г. Райл. «Понятие сознания»
3 Д. Деннет. «Виды психики: на пути к пониманию сознания»
4 П. Тейяр де Шарден. «Феномен человека»
5 А. Адлер. «Наука жить», «Понять природу человека»
6 Дж. Сёрль. «Новое открытие сознания»
7 З. Фрейд. «Я и Оно», «Психология масс и анализ человеческого я»
8 Э. Фромм. «Бегство от свободы»
9 К. Юнг. «Исследование феноменологии самости», «Личное и коллективное бессознательное», «Поздние мысли: миф, тайна, душа»
10 Н. Бердяев. «О рабстве и свободе человека»
11 С. Гроф «За пределами мозга»
12 Аврелий Августин. «Исповедь»
13 Ф. Ницше «Антихрист»
14 Ж. Лакан. «Стадия зеркала…», «Психоз и другой», «О бессмыслице и структуре бога»
15 Г.В. Гегель. «Философия природы»
16 А. Бергсон. «Творческая эволюция»
17 М. Штирнер. «Единственный и его собственность»
18 Ж.П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм»
19 Ошо. «Здесь и сейчас»
20 Н. Бурбаки. «Архитектура математики»
21 Ж. Пиаже. «Схемы действия и усвоение языка», «Психогенез знаний…»
22 С. Кьеркегор. «Страх и трепет», «Болезнь к смерти»
23 М. Мамардашвили. «Проблема сознания и философское призвание»
24 Г. Лейбниц. «Монадология»
25 Р. Докинз. «Бог как иллюзия»
26 А. Эйнштейн. «Религия и наука»
27 Р. Вагнер. «Религия и искусство», «Художественное произведение будущего»
28 Ф. Арьес. «Человек перед лицом смерти»
29 И. Пригожин. «Философия нестабильности»
30 К. Леви-Стросс. «Структурная антропология»
31 К. Ясперс «Общая психопатология»
32 К. Фрит. «Мозг и душа»
33 Л. Смолин. «Неприятности с физикой»