Выбрать главу

Он вынужден принимать человеческий образ, чтобы показать Идеальное не на словах, а на деле»[97]. Бабаджи говорил о Махапрабхуджи:

«Находясь в Хайдакхане, Махапрабхуджи контролирует каждую частицу Творения силами Своей воли, каждой Своей мыслью... Махапрабхуджи контролирует все элементы, духовный мир, не говоря уже о мире людей. Он Творец, Хранитель и Разрушитель мира. Ни одна травинка не может вырасти без Его благоволения. Он принял эту инкарнацию на благо человечества. Его единственное желание заключается в том, чтобы сделать возможным освобождение всего мира. Есть сведения о том, что в прежних воплощениях Шри Бабаджи показывал много чудес, связанных с физическим телом (см. главу 2). Чудеса, которые творил Бабаджи в последнем воплощении, не были такими зрелищными и впечатляющими. Махендра Махараджа писал задолго до появление Бабаджи в Хайдакхане, что Он явится в мир, чтобы продемонстрировать людям, как жить, как оставаться отрешенными в самой гуще повседневной жизни. В этом воплощении Он жил самой обычной жизнью, чтобы показать людям, чего они могут достичь своим стремлением к Божественному. Большинство Его чудес могли бы совершить посвященные, глубоко верующие люди. Бабаджи неоднократно говорил о человеческих свойствах своего тела (но не души, атмана).

Однажды зимой 1976 г. Шри Бабаджи сказал Шиле, выполнявшей в то время обязанности врача в ашраме, чтобы она принесла ему лекарства, так как у Него поднялась температура. Она засмеялась, решив, что это шутка. Баба протянул ей руку, чтобы она проверила Его пульс. Она отказалась, все еще думая, что Он шутит: «Кто я такая, чтобы мерить Тебе пульс? Ты ведь Бог.» Бабаджи ответил: «Это человеческое тело. Оно должно пройти через карму». И Он настоял на том, чтобы она дала Ему нужные лекарства. К вечеру состояние улучшилось, пульс стал нормальным. Шила и другие приверженцы несколько раз лечили Бабаджи от простуды и гриппа.

Бабаджи нередко играл роль своеобразного зеркала. Если к Нему приходили дети, веселые и счастливые, настроенные на развлечения, Он сажал их к Себе на колени и играл с ними во время даршана. Если дети плакали или капризничали, Он передразнивал их, пока они не уставали от плача и не начинали играть с Ним или успокаивались и засыпали у Него на руках. Он смеялся и шутил с теми, кто был настроен на веселье, беседовал с теми, кто был склонен к размышлениям. На сердитых Он мог кричать и в секунду превращался в воплощение любви и преданности, если перед Ним появлялся достойный ученик.

Однажды Он взял с Собой на прогулку к храму Шивы большую группу преданных. После пикника Он занял кресло для исполнения даршана. Даршан продолжался около часа, и Он приглашал приверженцев к Своим ногам, чтобы сфотографироваться на полароид с каждым по отдельности. Последователи садились лицом к объективу и спиной к Бабаджи. Просматривая готовые снимки, мы с удивлением обнаружили, что выражение лиц Бабаджи и приверженца, расположившегося у Его ног, всегда совпадало — будь то веселье, решительность или печаль.

Его «игра в зеркало» часто озадачивала тех, кто пытался судить о Нем, используя традиционные критерии. В январе 1983 г. Шри Бабаджи сказал Гауре Деви: «Я ничто. Бхоле Баба ничто. Есть только Божья Воля (Адеш).

Во всем мире — во всей Вселенной есть только воля, и только она будет действовать отныне. Не Баба, не Баба, а только Воля.

Я никогда не плачу, ибо ничто в этом мире меня не трогает. Все, кто приходит и уходит, рождается и умирает без привязанности, находятся во Мне. Но кто спрашивает о Моей боли?»[98]

ХАЙДАКХАН КАК УНИКАЛЬНОЕ МЕСТО

За последние два века Шри Бабаджи дважды появлялся в области Хайдакхана и провел там долгое время, получив одно из Своих имен от названия этой деревушки. Бабаджи многократно говорил о «Хайдакхан Вишва Махадхам» как о величайшем месте во Вселенной. Это не были праздные слова: Он действительно считал эту местность священной и относился к ней с должным почтением.

Он говорил о Кайласе, возвышающейся в горах Курманчала на противоположном берегу реки, как о той самой горе, которая связана с мифологическими представлениями индуизма. Бабаджи говорил, что когда в начале горы поднялись из морей, пока еще суша не оформилась окончательно, Кайласа Кумаона была местом обитания Шивы.

Шива с другими божествами занимался тапасом в течение тысячелетий на благо человечества. Это подвижничество придал местности особые, сакральные свойства.

Бабаджи замечал: «Вы не должны думать, что Творение всегда было таким, каким мы видим его сегодня. Мир претерпел множество изменений». Когда цивилизация добралась через густые леса до этой местности, Господь Шива переместился на гору Кайласа в Тибет. Бабаджи говорил, что Он вернулся в Хайдакхан, чтобы вдохнуть в это древнее священное место новую жизнь. Хайдакхан Вишва Махадхам снова стал обителью богов.

вернуться

97

Ibid., pp. 87—88.

вернуться

98

Из неопубликованных записей Гауры Деви.