Во время муссона в конце августа из Италии приехали приверженцы Бабаджи с проектом настенного календаря на новый 1984 год. Они привезли с десяток цветных и пару черно-белых фотографий Бабаджи и попросили Бабаджи одобрить дизайн календаря. Мы уже привыкли к красивым цветным фотографиям Бабаджи, но в этот раз Он распорядился, чтобы весь календарь был выполнен в черно-белом цвете. На мартовской странице был изображен не Бабаджи, а ашрам. Этот календарь казался нам очень неудачным, пока февральские события не подтвердили верность выбора траурного оформления.
В феврале 1983 г. Шри Бабаджи договорился с Йогендрой Мадхавлалом, председателем общины приверженцев ашрама в Вапи (штат Гуджарат), о возведении ашрама в этой местности и установлении мурти Махакали, Калбхаирава и Шри Ганеша к приезду Бабаджи на октябрьское празднование Навратри. Муссон не лучшее время для строительства, дожди превращают все вокруг в сплошную грязь. Между Бомбеем и Хайдакханом велась интенсивная переписка с запросами и отчетами о строительстве. Бабаджи был очень требовательным, и строительство в целом завершилось вовремя, чем Бабаджи был очень доволен.
В конце ноября Шри Бабаджи со множеством ашрамитов из Хайдакхана отправился на яджну в Джадар (Гуджарат). Бабаджи обычно проезжал расстояние 4—5 км до запруды на повозке. Утром в день отъезда лошади не были готовы, и подождав немного, Бабаджи отправился пешком в сопровождении учеников. По дороге Он начал учить нас новой песне: «Сита Рам, Сита Рам бол пьяаре, Радхе Шиам, Радхе Шиам бол пьяаре» («Воспевайте возлюбленное имя Ситы Рамы и воспевайте возлюбленное имя Радхе Шиама»).
Бабаджи обучил этой песне и своих гана (служителей Господа Шивы) во время поездки в Джадар и в последующие три месяца — декабрь, январь и февраль мы часто ее исполняли. Нередко Бабаджи начинал петь эту песню, когда я совершал пранам, и многие подсмеивались надо мной и Ситой Рамой, которая в то время находилась в США. Лишь после махасамадхи Бабаджи мы узнали, что имя Рамы воспевается, когда тело несут на кремацию.
Зимой Бабаджи говорил несколько раз: «Тело Мое здесь, но Сам Я собираюсь за границу». Ученики загорелись желанием поехать с Бабаджи в путешествие по Европе и Северной Америке.
Когда вечера стали прохладными, Бабаджи начал совершать омовение у Себя в ванной. Слуги Бабаджи и случайные посетители находились с Ним в течение часа во время его омовения. Они занимались медитацией в Его присутствии или вели беседы, но все чаще Бабаджи включал радио или ставил кассету с гимнами и погружался в медитацию.
Хотя дополненный вариант книги Вишну Дутта Шастриджи о Бабаджи с новой, девятой главой о «нашем» Бабаджи была закончена в июле 1983 г. к празднованию Гуру Пурнима, напечатан он был лишь в декабре. Когда книги появились в Хайдакхане, Бабаджи потребовал, чтобы каждый из нас, независимо от знания хинди, купил себе по экземпляру. Бабаджи ставил Свой автограф на многих книгах — «Ом Намах Шивая». Увидев Его жизненную лилу на бумаге, некоторые приверженцы подумали, не собирается ли Бабаджи ее завершить.
Также в декабре 1983 г. у мраморного мурти Старого Хайдакхан Баба, которое Бабаджи установил в маленьком храме ашрама, появилась слеза на левой щеке. В течение нескольких месяцев — до и после махасамадхи слеза виднелась отчетливо, затем исчезла.
Зимой 1983—1984 гг. Шри Бабаджи постоянно кашлял. Рассказывали также, что Его часто тошнило. Его тело явно находилось в плохом состоянии, но дух Его был по-прежнему силен, Он следовал Своему обычному распорядку дня. Ман Сингх, прислуживавший святому около десяти лет, будил Его около 4 часов и помогал Ему совершить омовение, затем Бабаджи наносил чандан в Своей маленькой комнатке. За этим следовала церемония хаван в дхуни. До самых последних дней Бабаджи, независимо от самочувствия исполнял Свои обязанности. Во время празднования Рождества некоторые приезжие высказывали беспокойство по поводу состояния здоровья Бабаджи, другие отмечали, что Он сдал после болезни. Осенью и зимой приезжали новые преданные и были ошеломлены силой Его воздействия.