В половине второго приземлился вертолет губернатора и в это же время на своем грузовике Амар Сингх привез Шастриджи, Рао и десятки приверженцев из Дели и даже из Бомбея. Все они встретились у ворот около 2 часов дня и отправились на последний даршан.
Все утро люди спорили о том, как поступить с телом Бабаджи. Некоторые настаивали на кремации, другие на захоронении. В конце концов решили дождаться Шастриджи, но решение принял губернатор Сингх. После даршана губернатор пошел в зал для киртан и там обсудил план возведения над могилой храма самадхи, после этого разговор о кремации просто отпал.
Виншу Дутт Шастриджи и Бихар Шастриджи проконсультировались с астрологическими картами и пришли к выводу, что 7 часов утра 16 февраля — подходящее время для церемонии погребения, но вечером 15 февраля планы несколько изменились. На следующее утро нам сказали, что прощание начнется в 11 часов. Тогда же мы узнали, что политическая организация, выступавшая против Бабаджи, сообщила в полицию, что Он умер при невыясненных обстоятельствах и после Его кончины сотни тысяч рупий были вывезены из долины. Ночью 14 февраля Шри Нантин Баба, узнав о махасамадхи, сказал, что Бабаджи отравили иностранные приверженцы. Говорил ли он это в буквальном или переносном смысле или вообще всерьез, никто определить не смог[101]. Существует традиция, согласно которой святой запутывает людей, явившихся к нему за точной информацией, и Нантин Баба разным людям говорил противоположные вещи.
Цели доноса уточнить очень трудно — либо усилить суматоху в ашраме и в Самадже, либо создать трудное положение для губернатора, управлявшего и без этого беспокойным штатом. Во всяком случае ситуация потребовала официального вмешательства. Следствие вели военные врачи. Они допрашивали тех, кто лечил Бабаджи и ухаживал за Ним в последние дни. Они хотели произвести вскрытие, но к утру в ашраме собралось более тысячи скорбящих приверженцев, и даже попытка провести аутопсию могла бы вызвать беспорядки. Тщательно изучив ситуацию, власти ответили положительно на просьбу преданных Бабаджи из Индии и из-за рубежа, и церемония прощания началась.
В 11 часов 30 минут начались последние ритуалы. Терраса перед комнатой Бабаджи все еще была заполнена толпой, которая не хотела покидать это место. Его тело было покрыто цветами, малами и шалями. Теперь на Его лице была сардоническая усмешка, словно Он посмеивался над затруднительной ситуацией, которая возникла вследствие Его неожиданной кончины.
Однажды Бабаджи заметил Гауре Деви: «Люди критикуют Меня, ибо я ношу прекрасные одежды, но они сами их Мне дают. Я пришел в мир без одеяний, и уйду тоже раздетым»[102]. Одежды и малы убрали с тела Бабаджи, оставив лишь лунгхоти. Тело понесли приверженцы-индусы и иностранцы. Им с трудом удавалось пробивать дорогу через толпу верующих, которые хотели проводить святого, как это обычно бывало и при Его жизни.
В саду при храме вырыли глубокую широкую могилу, и Садху Сингх Баба (доктор Рао) сделал ложе из одеял и простыней, таким образом, чтобы положить Бабаджи лицом к горе Кайласа. Садху Сингх Баба и молодой жрец Гаурхари, стоя в могиле приняли тело Бабаджи, и многие присоединились к ним, чтобы поудобнее устроить Бабаджи в Его обители. Губернатор Сингх и Вишну Дутт Шастриджи и Мунираджаджи исполнили пуджу с помощью множества приверженцев. В это время тело Бабаджи было вновь покрыто шелком, малами, гирляндами цветов и различными банкнотами. Было использовано множество пузырьков благовонных масел, килограммы фимиама, орехов и сухих фруктов. Затем тело покрыли пятьюстами килограммами соли, а потом уже могилу засыпали землей.
Все было сделано так, как предсказал Бабаджи 9 января в день моего рождения.
Несколько человек, на сведения которых можно положиться, клянутся, что мурти Старого Хайдакхан Баба во время погребения плакало.
Вспоминая впоследствии похороны Бабаджи, мы с удивлением заметили, что многие люди занимались той деятельностью, которая была им поручена еще при жизни Бабаджи. Губернатор Сингх, Вишну Дутт Шастриджи и Мунираджа руководили церемонией в трудное, критическое время. Садху Сингх Баба совершал последнее служение Бабаджи в могиле. Рамеш Бхатт, Гаурхари, Навин Джоши и гана, служившие Бабаджи во время Его жизни, также спустились в могилу и с благоговением исполняли последние ритуалы. Бхупи, служившего Бабаджи тем, что помогал другим, во время погребения вызвали в клинику ашрама, и он издалека наблюдал лишь за заключительной частью прощания с телом. Когда тело Бабаджи поднесли к могиле, меня тоже почему-то вызвали в контору, и я оттуда следил за обрядами. Рам Дасс, которому Бабаджи поручил ухаживать за садом, не пришел на похороны, он расчищал территорию и укреплял ограду огромными камнями. Он клянется, что во время работы слышал радостный смех Бабаджи. Когда канадец Кхурак Сингх покрыл лицо Бабаджи фруктами и орехами, он подумал, что к Бабаджи часто относились как к мурти: Его омывали с должным благоговением, одевали, украшали гирляндами цветов и малами, втирали ароматизированные масла в Его руки и ноги, служили Ему аарати. В своей смертной жизни Бабаджи был одновременно человеком и истинным символом и воплощением Бога.
102
Шри Бабаджи появился в Хайдакхане лишь в лунгхоти — это традиционное одеяние большинства «обнаженных» факиров и садху.