Бабаджи прославился и тем, что подолгу мог сидеть среди полыхающих костров. Старики из Хайдакхана до сих пор рассказывают внукам, как они видели Бабаджи, сидящего в огне или собирающего дрова для разведения костров. Джиридхари Лал Мишра писал об этом следующее:
«Никто не видел другой инкарнации или другого святого, который бы имел такой полный и ясный контроль над пятью кострами, как Муниндра Бхагаван. Удивителен был Его тапас с пятью кострами, это с очевидностью доказывало, что Он являлся махаватарой Садашивы».
Шри Моти Сингх, проживший около ста лет поблизости от Девгуру, описал на своем горном диалекте тапас огня Прабху, смотреть на который он, будучи еще ребенком, ходил с матерью.
Летом Шри Бабаджи собирал дрова и сухой навоз для костров. Костры были расположены очень близко друг к другу. Он садился посередине, и огонь загорался сам от Его йогической силы. В это время на Бабаджи была лишь простыня или легкая ткань. Он сидел в бушующем пламени много дней. Когда огонь угасал, подкладывали еще дров. Участники церемонии боялись, что Его тело обуглится. Шри Моти Сингх говорил своей матери со слезами на глазах: «Мама, смотри! Йог, наверно, сгорел».
По окончании яджны тело великого йога светилось как восходящее солнце, на Него было невозможно смотреть. Когда Он вставал и поправлял на себе одежду, с ткани капала вода.
Однажды Он сидел в огне в течение 45 дней. Он вышел оттуда только благодаря тому, что Его преданные усиленно молились. «Чудесен Бог и безгранична Его йогическая сила»[19].
* * *
Шри Джваладатт Джоши был преданным последователем Шри Бабаджи. Он имел высокое офицерское звание в службе раджи Гвалиора, который был очень набожным и ревностно служил святым.
Однажды в суде Шри Джваладатт описал божественные лилы Шри Бабаджи, и с этого дня у короля возникло страстное желание получить Его даршан. Поскольку Бабаджи не имел постоянного места жительства, Джваладаттджи сказал, что не сможет помочь королю увидеться с Бабаджи.
Однако спустя некоторое время Бабаджи неожиданно пришел в дом Джваладаттджи. Осчастливленный даршаном, Джваладаттджи сразу же сообщил об этом королю.
Король немедленно явился в дом Джваладаттджи и пригласил Бабаджи во дворец. Тронутый чувствами короля, Бабаджи принял приглашение и вечером пришел во дворец. Так, жизнь королевы и всей королевской семьи была благословлена даршаном Бабаджи.
После того, как Бабаджи покинул дворец, король спросил королеву: «Как ты думаешь, сколько лет Шри Муниндре Махарадже?» Она ответила: «Не менее 80.» Король был потрясен ее ответом, ибо ему Бабаджи явился в образе одиннадцатилетнего мальчика»[20].
* * *
Однажды летом Шри Муниндра Бхагаван (Бабаджи) находился в ашраме Кхурпатал в Наинитале. Один образованный молодой человек услышал от встречавшихся с Бабаджи людей о Его лилах. Он узнал также, что Бабаджи носит головной убор, который закрывает Его уши. Поскольку люди говорили, что у Бабаджи остались шрамы после сражения в Курукшетре, юноша предположил, что Бабаджи, возможно, был Ашваттхамой и носит головной убор, чтобы скрыть следы от ран. Молодой человек отправился в ашрам Кхурпатал, чтобы убедиться в верности своего предположения.
Как только юноша пришел в ашрам, Шри Бабаджи сказал ему, что хотел бы совершить омовение, поскольку было очень жарко. Услышав это, юноша настоял на том, чтобы участвовать в ритуальном купании. Он полагал, что Бабаджи снимет Свой головной убор и таким образом откроются следы Его ран.
Бабаджи попросил юношу принести лунгхоти и полотенце и пойти с Ним на озеро. Юноша был счастлив, полагая, что на озере у него будет достаточно времени, чтобы рассмотреть шрамы.
На озере Бабаджи попросил юношу снять с Него курту и головной убор и помочь Ему искупаться. Как ни странно, перед тем, как снять головной убор с Бабаджи, юноша совершенно забыл о своем желании посмотреть на Его раны. Раздев Бабаджи, он с великим почтением помог Ему помыться и вытер Его тело. Он вновь одел на Бабаджи лунгхоти, курту и головной убор. Тут юноша вспомнил о своем намерении и пожалел, что не смог увидеть шрамы. Шри Бабаджи сказал ему с нежностью: «Отправляясь к великой душе, человек должен идти с верой, состраданием и любовью. Если же в его сердце нет веры, он должен молиться Богу, чтобы тот рассеял его сомнения. Осознание величия святого приходит лишь Божьей благодатью. Только святой может проверять святого или тот, кому дарована милость святого, у кого простое сердце и нет эго. Если человек не знает даже самого себя, как может он проверить святого? Святой — это форма Бога и судить святого так же трудно, как Самого Бога»[21].