Когда они прогуливались по дюнам и тихо разговаривали, Дэвид «увидел» сзади ярко-розовое излучение — светящийся шар с длинным хвостом, наподобие кометы. Шар пролетел между ними и врезался в дюну, по которой они взбирались, не оставив никаких следов. Реальность происшедшего ошеломила Дэвида. Лорренс не видела света, но ощутила присутствие энергии. Они решили, что Бабаджи «что-то совершил», но что именно, они не знали. Дома на автоответчике их ожидало сообщение о том, что Бабаджи покинул Свое тело.
В конце июня 1984 г. члены американской организации Хай-дакханди Самадж собрались, чтобы обсудить планы на будущее и выбрать правление на следующий год. Общество было немногочисленным, и преданные не были уверены, что им удастся способствовать распространению учения Бабаджи. Вечером перед собранием приверженцы совершали яджну. Из огня вылетел уголек и упал на колени Моргэн Бейтс. Почувствовав жар, она увидела, что в ее дхоти, которое она носила после инициации в йогу, уголек прожег два отверстия: одно — в форме сердца, а другое — в форме открытых губ.
Морган решила, что это послание Бабаджи: Он живет в сердце огня и в сердцах людей. Мы должны всегда говорить с любовью, исходящей из сердца, где Он обитает.
Это событие вдохновило ее и других приверженцев. Президентом общества выбрали Дебору Вуд (Рамлоти). Участники собрания решили посвятить себя распространению учения Бабаджи, выполняя Его заветы.
ОЖИДАНИЕ ВОЗВРАЩЕНИЯ БАБАДЖИ
Приверженцы Бабаджи ожидают Его возвращения в человеческом теле, не зная точно, когда Он придет в мир. Однако мало кто сомневается в том, что это рано или поздно произойдет. Различные предзнаменования и пророчества говорят о том, что он явится, что он явится в ближайшем будущем. В 1972 г. Шри Нантин Баба, считавший Шри Бабаджи воплощением Шивы, говорил, что Он вскоре придет в облике мальчика.
В 1980 г. когда Бабаджи сказал X. Ч. Бхатту, что Он покинет землю в 1984 г., но вернется, если кто-либо (например, подобный Махендре Махарадже) позовет Его.
И Махендре Махарадже, и Шри Вишну Дутт Шастриджи Бабаджи говорил о том, что явится «управлять миром» и будет духовным вождем Золотого века. Он упоминал об этом неоднократно во время ритуального омовения в присутствии Своих гана. Приверженцы ожидают прихода Бабаджи после завершения махакранти.
Бабаджи обещал преданным собрать их по тем духовным именам, которыми Он их нарек. Он раздал также ученикам предметы, чтобы они смогли опознать Его после пришествия.
УХОД БАБАДЖИ КАК ВАЖНАЯ ЧАСТЬ ЕГО МИССИИ
По мнению многих приверженцев, Бабаджи должен был уйти, чтобы дать возможность Своим ученикам воспринять учение и применять его в жизни. Воплотившись в человека, Он стал Мастером и постоянно учил Своих преданных. Он удалился, как это сделал Кришна, чтобы «преданные не могли думать ни о чем другом, кроме Него».
Махакранти — это время великой проверки и возможность для духовного роста. Невозможно совершенствоваться, слепо следуя чьим-либо указаниям, мы должны научиться искать ответы в той божественной тишине, которая заключена в нас.
Однажды Бабаджи сказал: «Сейчас перед вами нежная форма Господа, но вскоре вы увидите и гневную форму». Во время махакранти Господь играет роль Натараджи, божественного танцора, чей танец несет разрушение (или изменения и очищение). По мнению Бабаджи, разрушение и изменение — необходимая часть процесса творения, Золотой век наступает лишь после махакранти. Играть роль Бхоле Баба, «Простого Отца», который защищает Своих детей и исполняет их желания во время разрушений очень трудно. Шри Бабаджи был для нас Садгуру, Божественным Мастером, теперь пришло время испытаний, и учитель не может ответить на вопросы вместо учеников, это ответственность каждого.
Словарь терминов индуизма
ААРАТИ — часть индуистского богослужения, когда перед изображением божества зажигаются светильники (обычно с использованием гхи — см.).
АВАТАРА — воплощение божества в смертное существо, посланник Бога на земле.
АСАН (здесь) — возвышение, на котором сидит святой или гуру перед своими учениками и преданными.
АШРАМ (здесь) — духовная община; место, где люди занимаются духовным совершенствованием. Обозначает также стадию в развитии личности: период ученичества, жизнь домохозяина, этап духовного совершенствования и жизнь саньясина (отшельника).