В конце 1957 г. Махендра Махараджа в книге «Анупам Крипа», изложил свой духовный опыт и явление Шри Бабаджи Своим ученикам. На следующий год Махендра Баба написал сочинение «Дивья Катхамрит», которое, подобно индийским пуранам, рассказывает о спорах богов, о наставлении человечества, предсказывает возвращение Шри Бабаджи и описывает Его будущие свершения.
В 1958 г. Махендра Баба, который все больше времени проводил во Вриндаване вместе со своими приверженцами, убедил их приобрести землю во Вриндаване и возвести там ашрам. Его последователи (в овновном из Бомбея) собрали около 55 тысяч рупий, купили землю и построили там первое здание. Махендра Баба очень хотел, чтобы на этом месте возвышался мраморный храм, посвященный Бабаджи, но при его жизни это сделать не удалось. Однако в 1958 г., когда первая постройка ашрама была освящена, Махендра Баба перевез туда мурти Старого Хайдакхан Баба, которое было установлено в Катхгарии в 1957 г. И поныне мурти хранится в здании нового ашрама во Вриндаване.
УЧЕНИЕ МАХЕНДРЫ БАБА
Учение Махендры Баба о единстве Творения и гармоническом сочетании его элементов во многих положениях предвосхитило послание Шри Бабаджи. В брошюре под названием «Благословления и наставления»[34] святой пишет:
«Человеческое тело и бесконечный Брахман схожи по своей структуре. Они созданы из одних и тех же материалов. Подобие заключается не только в том, что физическое тело состоит из пяти элементов, но также и в системе нежных и причинных тел.
Если повредить какую-либо из частей тела, у человека появляется боль и, как следствие, — постоянное желание. Очевидным является и тот факт, что если выходит из строя одна часть Вселенной, это воздействует — знаем ли мы об этом или нет — на всего Брахмана, на естественный ход событий (курсив автора). Подобно тому, как наши поступки в жизни в какой-то мере являются наследственными, таким же образом, действия в необъятной Вселенной также предопределены и хорошо организованы. Как для функционирования наших тел необходима совместная работа всех органов чувств, так и на космическом уровне между всеми элементами Творения требуется гармония.»
Махендра Баба писал об индивидуальной Душе и универсальной Душе, отмечая, что их природа абсолютно идентична. Они являются воплощением того же самого Бытия, подобно тому, как стадии ограниченного развития в детстве и умудренности в старости принадлежат одному человеку. Сердечная гармония и доброта выгодны для всех. Образованный человек призван уделять гармонии должное внимание в своей деятельности. Духовные учителя должны видеть единую истину во всех религиях в бесконечном количестве религиозных практик и прививать людям чувство гармонического единства со всем миром. Лишь тогда все демонические пристрастия и злые помыслы исчезнут из общества.
Мы должны начать практику всеобщей полезности с собственных домов. Ко всем членам семьи следует относиться как к частям своего тела. Подобно тому, как собственная боль вызывает чувство беспокойства и тревогу, те же ощущения должны возникать у нас при виде радости и печали наших близких.
Прежде всего мы должны научиться служить всему человечеству. Эгоизм заставляет нас быть в отдалении от всего братства Вселенной, в действительности же мы дети одних и тех же родителей. Наши желания одинаковы, мы жители одной и той же земли, и мы поклоняемся одному и тому же Богу.
Следуя заветам Господа Шивы, Махендра Махараджа требовал от людей, чтобы они шли по пути Истины, Простоты и Любви. Махендра Баба описывал Истину следующим образом: «Все, о чем думает мозг, голос должен произносить, и органы тела должны выполнять». В «Благословлениях и наставлениях» он утверждает:
«Во всех религиях мира Истина представлена как самая высшая точка почитания по той простой причине, что в ней содержится идеальная гармония. О чем бы ни думал человек, глаза должны видеть, уши — слышать, а губы — произносить то же самое». Иными словами, в сознании, в словах и поступках каждого человека должна быть гармония.
Скромная, естественная жизнь и практика Истины развивают Простоту, которая помогает идти по верному Пути. Простота в данном контексте означает четкое осознание и отрешенность от материального мира (но не отрицание его). Жадность и похоть, порождающие злобу, враждебность, уныние и чувство разъединенности не совместимы с Простотой. Чтобы жить простой жизнью, человек должен добровольно избрать скромный образ жизни. Это вовсе не означает отказа от деятельности и богатства (которое часто приходит к тем, что живет в Истине, Простоте и Любви). Непритязательность — это тот жизненный уровень, с которым нужно соизмерять индивидуальные потребности.
34
Цитаты заимствуются из английского перевода книги "Blessings and Percepts", выполненного Б. Дасом (В. С. Das) и впервые опубликованного в ашраме Махендры Баба во Вриндаване.