После свадьбы мы провели в ашраме около недели. Бабаджи благословлял нас многократно, так что у нас просто кружилась голова. Мы чувствовали себя, словно в раю. Мы были созданы друг для друга на небесах. Боги улыбались нашему союзу, даже птицы в долине радовались нашему счастью. Бабаджи никогда не видел более совершенной пары. Мы стали думать о том, что Он серьезно относился к нашему браку.
В начале мая Бабаджи отправил нас обратно в Америку. Мы спросили, когда нам можно вернуться в Хайдакхан. Он назвал сумму (три или четыре лакши рупий или 50 000 долларов в то время), которую мы должны были прислать для возведения трех храмов на правом берегу реки. Если мы пришлем деньги, мы можем вернуться, «если пожелаем».
Когда мы покидали ашрам, Бабаджи сказал нам, что наши имена, повторяемые вместе — «Сита Рама, Радхе Шиам» составляют мантру. Спускаясь по 108 ступенькам лестницы из ашрама к устью реки, мы услышали Его последние слова: «Будьте счастливы, дети!»
По случайному совпадению или нет, все, что мы намеревались сделать в Америке, прошло хорошо. Мы очень удачно продали наш дом и менее чем через четыре месяца после отъезда из Хайдакхана уже смогли послать Бабаджи 50 000 долларов на возведение трех новых храмов. Четырьмя неделями позже мы раздали оставшиеся деньги и официально положили конец моим затянувшимся попыткам начать новое дело. В конце августа мы запросили визы, чтобы вернуться в Индию.
Наша жизнь в корне изменилась после встречи с Шри Бабаджи. Мысли стали более сосредоточенными на Божественном и на необходимости служения всему Творению. Религия и духовность оказали мгновенное практическое воздействие на нашу жизнь. Мы чувствовали, как нас притягивает к себе любовь, радость и мудрость Бабаджи и хотели вновь вернуться к Нему и Его учению. Нам нужно было многому научиться, мы хотели, чтобы Он был нашим гуру, хотели, чтобы Он взял нас в Свои ученики. Итак, в конце декабря 1980 г., когда визы были готовы, мы вернулись в Индию, чтобы вновь быть с Бабаджи, сидеть у ног Учителя, узнавать о Нем и учиться от Него.
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало Быть».
ГЛАВА 2.
Прежние манифестации Бабаджи
НЕКОТОРЫЙ ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПО ЛИНИИ ЙОГАНАНДЫ
О прежних воплощениях Бабаджи повествуют как старинные устные предания, так и более поздние, уже опубликованные сообщения. Традиционные верования уходят вглубь веков, письменные свидетельства появляются с середины 19 в. или даже ранее, в зависимости от того, как толковать пророчества священных книг.
Миллионы людей знают имя махаватары Бабаджи благодаря книге Парамахансы Йогананды «Автобиография йога»[3], вышедшей в 1946 г. в США. Гуру гуру Йогананды Лахири Махасайя начал проповедовать о Бабаджи и знакомить с Его учением в 60-е гг. 19 века. В 1894 г. Шри Юктешвар — ученик Лахири Махасайи и гуру Йогананды по наставлению Бабаджи написал о Нем книгу.
Йогананда, передавая информацию, которую почерпнули из бесед с Бабаджи Лахири Махасайя, Шри Юктешвар и он сам, утверждает, что Бабаджи совершил обряд инициации йоги над великим учителем шиваизма Шри Шанкарой (788—820), Кабиром и затем Лахири Махасайей[4]. В источниках не содержится сведений о рождении Бабаджи и Его семье[5].
Духовное общение Йогананды (Шиама Чарана Лахири) с Бабаджи началось осенью 1861 г.[6]. В свои 33 года он был бухгалтером в департаменте военно-инженерных войск Британского раджи в Индии. Лахири был семейным человеком, отцом четверых детей. Однажды из штаба пришла телеграмма о переводе Лахири из города Данапура, расположенного неподалеку от Бенареса, в Раникхет (район Алмора) в горах Кумаон.
После тридцатидневного путешествия в конном экипаже Лахири прибыл на место назначения. Не будучи особенно обремененным служебными обязанностями, Лахири мог проводить много времени, скитаясь по горам. Эта местность еще с дописьменных времен славилась тем, что здесь жили и странствовали святые. Лахири загорелся желанием увидеть их. Однажды днем на горе Дронагири он услышал, как вдалеке кто-то зовет его по имени. Он пошел на голос и вскоре увидел улыбающегося молодого человека. Юноша пригласил Лахири в пещеру, в которой были шерстяные одеяла и сосуды с водой. Незнакомец спросил Лахири, помнит ли он эти вещи, и добавил по-английски, что его телеграмма явно возымела действие. Когда пораженный Лахири спросил, что все это значит, молодой человек ответил, что он имеет непосредственное отношение к телеграмме, в которой сообщалось о переводе Лахири в Раникхет. Он сам внушил эту мысль начальнику Лахири. Юноша сказал, что когда человек ощущает единство со всем человечеством, он способен воздействовать на сознание других.
3
Paramahansa Yogananda "Autobiography of a Yogi", 1979 и много других изданий. Книгу опубликовало Общество Самопознания, созданное Парамахансой Йоганандой. Я обратился в Общество с просьбой позволить мне цитировать некоторые пассажи из вышеуказанной книги. Мне было отказано по той причине, что члены Общества Самопознания считают, что махаватара Бабаджи, о котором писал Йогананда в своей автобиографии, не тождествен другим инкарнациям, таким как Хайдакхан Баба. Я предоставляю читателю право самостоятельно судить о правомерности того, что изложено в моей книге. В этой главе содержится свободный пересказ нескольких историй из книги Йогананды.