"...Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую..." (Мф 5:39) - отказ от любого насилия, в том числе от насилия в целях самозащиты, отказ от участия в войнах, отказ от любых видов работы на армию и силовые структуры. "...Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас..." (Мф 5:44). Ответное насилие только умножает ненависть нападающей стороны. Ненависть можно победить только любовью.
"Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете..." (Лк 6:37) - не только отказ от осуждения, но также и отрицание системы судопроизводства. Если нет собственности и если всех прощать, то за что же тогда судиться?
"...Не клянись вовсе..." (Мф 5:34) - совет не давать никаких клятв. Человек не знает, что ждет его завтра. Признаёт ли он Бога или просто живет по совести, он не должен становиться рабом клятвы. Поэтому он должен воздерживаться от любых клятв, будь то клятва пионера, клятва врача или воинская присяга, будь то клятва в суде, в ЗАГС'е или в церкви перед алтарем. Достаточно просто быть честным. Даже в уже свершившихся фактах клясться не нужно: если мы перестанем лгать друг другу, никому и в голову не придет требовать от другого человека каких-то клятв.
"...Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф 22:21) - это не признание денег и государства (власти), а напротив, отрицание того и другого: отдайте кесарю все, что кесарево, и будьте с Богом. Из предшествующего отрицания собственности, судов и воинской повинности логически вытекает и отрицание мирской власти. Следует также понимать, что налоги, отчисляемые государству, идут в том числе и на содержание армии и тюрем. Поэтому лучше раздать деньги нищим, как о том говорилось в приведенном выше совете богатому юноше.
"...Не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья... и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос" (Мф 23:8) - отрицание духовного учительства и наставничества между людьми.
"...Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный" (Мф 5:48) - это не планка, до которой нам все равно не дотянуться, а указующий компас, данный нам на всякий момент жизни и задающий направление для непрестанного духовного развития. Как бы низко человек ни пал, у него всегда есть возможность встать и начать все сначала. Осознание собственного несовершенства, и усилия, направленные на то, чтобы стать лучше, еще более важны, чем текущий уровень духовного развития. "Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф 9:13). Даже частично, в меру своих духовных сил, следуя вышеприведенным советам, человек может стать лучше.
(О вегетарианстве - см. статью Толстого "Первая ступень".)
Для более полного знакомства со взглядами позднего Льва Толстого я бы рекомендовал прочитать одно единственное, последнее, итоговое его произведение - "Путь жизни" (объем - 448 печатных страниц). Там - всё. Добавить только духовное непротивление, то есть признание за каждым человеком права на свою точку зрения. Человечество сможет когда-нибудь соединиться и жить в мире только под знаменем веротерпимости, в широком смысле этого слова. 120.
(120)
Всякая вера есть акт личного выбора. И поэтому утверждение непогрешимости той или иной истины есть утверждение собственной непогрешимости.
Что на самом деле важно, а что нет - выяснится, вероятно, только когда мы умрем. Если там, за гранью смерти будет хотя бы то запредельное состояние, которое я испытал в двадцать четыре года во время операции под общим наркозом, то перед этим померкнет и обратится в иллюзию вся наша земная жизнь. Один только миг того состояния я не променял бы на все свои самые светлые и дорогие минуты земной жизни. Никакие слова и образы не смогли бы его передать, хотя бы потому, что никаких слов и образов в том состоянии не было. Даже если рассматривать это состояние исключительно с материалистической точки зрения, считая его лишь порождением мозга, естественной реакцией мозга на воздействие наркотического вещества, то все равно остается вопрос: кто тогда создал это свойство мозга, эту его сверхспособность? Как мог материальный мир породить явление, несоизмеримо превосходящее все, что в нем есть, включая и все те свойства человеческого мозга, с которыми мы имеем дело в обычной жизни, и все то, что было создано этим мозгом за всю историю человечества? Мысль о существовании Высшего разума напрашивается сама собой. Во всяком случае, быть чистым материалистом, отрицать духовное после такого опыта невозможно. Я никогда не пытался еще раз пережить это состояние, считая, что Бог сам пошлет мне его, когда будет нужно. Оно слишком обесценивает нашу земную жизнь. Если же после смерти будет небытие, то тогда тем более ничто не важно. Важна разве что боль, твоя и чужая, потому что в тот момент, когда она становится невыносимой, не признавать ее важность, не считаться с ней - невозможно. Как знать, может быть, перед смертью я буду мечтать не о стакане воды, а о глотке воздуха. Я ничего не знаю, я нахожусь в таком же положении неведения, как и ты, как и Сократ, как и все мы. Будет ли нам перед смертью "мучительно больно за бесцельно прожитые годы" или все это будет уже совершенно неважно перед лицом наступающей вечности, - ответит сама смерть. Смерть уравняет тех, кто стремился "взять от жизни все", и тех, кто скупо отмерял себе каждую порцию крупы и каждое развлечение. Смерть уравняет трудоголика и лентяя, гения и бездаря, донжуана и нецелованного, уравняет того, кто думал, что он богат, и того, кто считал себя бедным, того, кого называли мудрым, и того, кого считали глупцом. Она расставит все по своим местам, и уже сейчас, в этой земной жизни, она показывает нам истинную цену вещей и явлений: их иллюзорность и одновременно их мучительную трагическую нежность. 121.
(121)
До свидания!
11-22,27-29.03.2018