Ян Шванкмайер говорит:
- Я не нуждаюсь в объективной критике.
Критик должен иметь одну с ним позицию.
Люди, о которых я пишу, имеют большей частью Другой взгляд на мир. Да, но!
Но я в это почему-то не верю. Думаю, что они просто не хотят говорить правду. Как делали:
- Фарисеи.
И настолько не хотят говорить правду, что думают:
- Дело вообще не в правде.
Тогда, в чем же? Ибо все эфиры забиты такой логикой, которой в жизни почти нигде не найти. Почти, потому что иногда, как говорится:
- Они всё-таки попадаются, - как будто из небытия, прорвавшись сюда с Альфы Центавра в качестве аннулированной там симфонии, и в результате этой бездомности, эти мелодии иногда находят приют здесь, на Земле.
Я только от них отстреливаюсь, не в состоянии понять, как отправить их туда, в бесконечное пространство, откуда они явились.
Потому что мне кажется, они - Другие - явились сюда, чтобы занять место не только многих и многих других, маячащих по городам и весям хомо сапиенсов, но и:
- Моё.
Не я, следовательно, лезу в их тему, а они в мою!
Именно, что Другие пытаются говорить на Земле не только на своем языке, но и непременно:
- На моём, - как:
- На своём!
Неврная система не выдерживает этого вмешательства инопланетного - и если это разум - то разума.
И, конечно, нельзя сказать, что Другие - это Заговорщики Сладострастия Яна Шванкмайера. Ибо не так страшен Маркиз де Сад, как те, кто его:
- Малюет.
Ибо:
- Я специалист не по кино, а по рецензиям на кино.
--------------------
Кого критиковал Иисус Христос, тех, кто сознательно говорил неправду, или тех, кто:
- Кто сознательно говорил неправду, думая, что говорит правду, ибо:
- Закон - Партийность, завещанная им от предков - выше правды?
Или тех, кто вообще не понимал, что говорит неправду, так как имели Вавилонскую Башню, как фундамент в своей душе, как фундамент мира. Попросту говоря, тех, кто думал, что люди - это не боги, и, значит, имеют по Земле другое хождение.
Собственно, второе и третье - то одно и тоже, ибо Партийность, может когда-то и была партийностью, но уже давно отсеяны те, кто не имел её в своей душе, а просто так:
- Погулять пришел. - Поэтому Партийность - это именно:
- Связь по душе.
Поэтому смысла критиковать их - нет никакого. Ибо:
- Выявляя их скрытую ложь, - можно сказать - люди делают за них их же работу. - Ибо:
- Скрытая ложь - это Оттепель, а наоборот:
- Правда - уже заморозки.
Зачем тогда это дело делать? Ибо, как сказал Иисус Христос, что Пришел сюда не побеждать.
Тогда:
- Зачем?
Только, чтобы предупредить:
- Эта канитель с Партийностью, и другими человеческими связями между собой - возможны только на Земле в это время, и на самом деле - в жизни вечной - не только не участвуют, но и:
- Противостоят ей.
Другая должна быть связь, как вот сейчас случайно сказали после передачи Якова Кротова:
- Любите друг друга.
Но!
Но в человеческих ли силах это выполнить, а Бог не дает такую способность, а только Приводит множество примеров, как это бывает. Только где?
Как-то:
- Отдавайте больше, чем взяли, не забирайте всё, а оставляйте часть. - Хотя бы пять колосков, или катушку ниток.
А здесь - как по писаному:
- И за пять колосков давали пять лет, и за катушку ниток - семь. За пять пачек, проданной на рынке махорки - десять лет Караганды, несмотря на то, что муж ушел на войну, не успев забрать с собой эти пять пачек махорки, и оставалась она одна на всех её девятерых детей.
Но в том-то и дело, что не только власть такая - контролирующая социалистическую законность как позитивное право, но и люди:
- Тоже так делают между собой.
И не могут вырваться и убежать, ибо, как показано в фильме Мела Гибсона Апокалипсис:
- Все пленные и привязаны о одной палке - не убежать.
И палка эта - Земля.
Почему фарисеи и были против Иисуса Христа - он предлагал невозможное. И скорее всего, до Его прихода так и было:
- Это - не забирать бабушку в проходной на семь лет за катушку ниток - невозможно.
Но вот - Он сказал:
- Я сделал вас свободными.
Почему же так трудно Это понять?
Вот Пушкин дал возможность поверить в невозможное - контакты замкнули и превратили слова в существующую невероятную реальность.
Но выполнить ни одну из возможностей Веры я не могу, только вижу:
- Вот она где-то рядом, - более того:
- Вчера получилось! - Почему сегодня - опять двадцать пять:
- Ни хрена?
Непонятно.
Как в песне Высоцкого:
- Может скажут: пейте, ешьте! - Ну, а может:
- Ни рожна.
По теории вероятности, что ли, происходит?
--------------------
Говорилось, что:
- Продолжение надо начинать:
- Сначала. - Но!
До какой степени? Может ли дойти до того, что придется начинать сначала:
- Каждое предложение?!
--------------------
РС - Культурный Дневник - Дмитрий Волчек - Воспоминания и песни Ольги Краузе
Рассказывает о счастье в служебной квартире дворника Андрюхи. Ибо:
- Зачем постоянная, если жизнь временна.
--------------------
05.11.16
Работник церкви говорит:
- Мы должны работать с теми, кто с нами хочет работать.
Но, в принципе, это ошибка. Ибо только что говорилось о художниках, которые сейчас позволяют себе такое искусство, которое не лезет в старый канон, как я понял, например:
- Пение под дождем, - ибо:
- А зачем он это делает? Не может дождь помогать ему петь - значит:
- Городит не тот огород.
Ошибка в том, что Так будет всегда, если верующий отдает долг Богу, ибо сказано, что:
- Отдать на один, данный Богом талант - два и даже пять.
И эти лишние таланты есть не что иное, как то, что:
- Очень удивит Бога, - ибо Он об этот ничего не говорил.
Так и может сказать:
- Зачем Мне такая отдача сверх Моего таланта, как кроме пения, которой Я дал Человеку, он только что и придумал:
- Сделать тоже самое в непогоду?
Может и может, но только на миг, или чуть больше, ибо ясно:
- Непогода, дождь - это не тихий кабинет или специально подготовленная радио студия, а:
- Неудобства жизни, - которые всегда и являются фоном выполнения любого поручения Бога.
Более того, эти неудобства даже не фон, а прямые участники события, изображающие сопротивление тех, кому, например, Апостолы несли Веру. Далеко не все - а наоборот - только единицы ее приняли - остальные не уступили пению, и не убавили силу своего дождя, мешающего продвижению несущих веру.
А они шли и шли.
Предлагается, по суди, идти туда, где все и так:
- Изображают веру. - Но это Изображение - тот же дождь, та же непогода, только скрытая.
И вот искусство именно это и показывает:
- За видимым послушанием - кроется непогода в виде равнодушия к вере.
Идет град и ливень, а считается:
- У нас всё только тишь и благодать.
И можно думать, что некоторые потому и разозлились на притязания искусства петь под дождем, что поняли, или почувствовали интуитивно:
- Эти отклонения от классического исполнения и есть Погремушка Исиды, будящего реципиентов от сна реальности.
Верят:
- По привычке, - но, к сожалению, уже не в то, что:
- Было, было, было.
--------------------