- Дела, - они реальные, поэтому поверить - это самому переплыть эту реку, отделяющую нас от Галилеи, реку:
- Времени.
Бег Петра к Гробу - это и есть:
- Путь Веры.
Собственно, что было предложено Иисусом Христом сделать Фоме Неверующему? А вот именно, что сейчас сказала г-жа Кузнецова сделать нельзя, ибо это просто не существует:
- Сварить гречку.
- Вложи лапы свои в дыры во Мне, и сможешь увидеть Там:
- За Рекой в тени деревьев, - метро Выхино, зайди в первый попавшийся магазин, купи гречки - ибо в Москау она должна быть - а если нет, то пройди дальше в 2016 год, где как большое достижение она есть, несмотря на то, что уже повысилась в цене в два раза - купишь на подаяние - авось не поймают рэкетиры с первого разу - и сюда опять.
И Фома ответил:
- Теперь верю! - Так как побывал Там, в Другом Времени.
И получается, что Фому нельзя называть неверующим, так как:
- Все остальные Апостолы поверили точно также:
- На Деле.
Иуда первым прошел этот Путь Веры, первым умерев, и тем самым первым пришел на помощь Иисусу Христу во время Воскресения на Том Свете.
Петр и Другой Ученик - если на этот раз иметь в виду не Иуду, бежавшего:
- С другой скоростью, - а кого-то еще, Иоанна, например, - тоже поверили не сразу, а именно:
- Пройдя сначала реальный путь веры, - хотя и написано, что:
- Другой Ученик прибежал первым, но поверил, когда увидел сверху не только Пелены, но и что-то еще, когда спустился к боковому входу, возможно Пелены и Плат вместе, тогда как Петр, прибежавший вторым, но сразу к боковому входу увидел только:
- Пелены, отдельно лежащие.
Что и значит:
- Вера складывается из Видений Разных Времен.
-------------------
Умники и Умницы - Вяземский, создатель утреннего солнца
Говорит про Пушкина, что он хвалил Россию, и говорил, что ругать ее можно только самим русским. - Но!
Но почему так? - Князь не сказал. Ибо по умолчанию этот ответ неверен, так как:
- Со стороны, именно иностранцам, виднее.
Ответ:
- Пушкин хотел подчеркнуть разницу между критикой иностранцев, которые мечтали улучшить Россию, чтобы она не угрожала из безопасности, а Пушкин считал, что:
- Сие невоз-мож-но-о-о-о! - Поэтому:
- Какой смысл особенно-то уж распинаться о Иё недостатках.
Хотя и назвал цифру, когда могут произойти небольшие улучшения:
- Через пятьсот - 500 - лет, авось здеся будут дороги. - Вполне можно считать, что:
- Никогда.
Люди ругают Россию, потому что ругают не Россию вообще, а тех, кто смог для себя лично перейти этот Рубикон:
- Парадокс Пушкина, - и значительно, и даже качественно, улучшил себе здесь жизнь, не хуже, чем в Швейцарских Альпах, ибо там и катается на ихних лыжах, - а остальным, тю-тю:
- Нишего.
Жизнь здесь не улучшается потому, что правители пользуются Россией, как своей конюшней. А плясать едут в Пале Рояль, Ритц, и другие Итало-Французские штаты.
Вот это скотство и возмущает. Что, кажется, могло быть лучше, ели бы не Эти правители. - Но!
Но, как и сказал Пушкин:
- Правды нет и выше, - так что:
- Всё бесполезно. - Лучше здесь никогда не будет. И значит, если ругать нелогично, то хоть:
- Похвалить, что ли, русских крестьян, что они не хуже, чем почти любая андалузская крестьянка.
Почему Бог говорит, что надо найти способ подставить Вторую Щеку? Именно потому, что критикуя недостатки, или власть, например, мы оставляем Статус Кво:
- Поругали и успокоились, - а информация НаВерх передается только:
- Через Изменения в Самом Хомо.
Критика закрывает существующие здесь недостатки.
Поэтому Пушкин и говорит, что всё окейна, что изменить человеческими силами существующие недостатки не получится. Как, можно расшифровать, и написано в Библии:
- Семнадцатый Год, осуществленный Своими силами, приведет только к еще худшим последствиям. - А то, что 17-й год был сделан Самими, без бога, свидетельствует запрет не только Веры в России, но даже религии, чтобы и не напоминала о связи Хомо Сапиенса с Небом.
Поэтому, например, не обязательно критиковать сегодняшнюю церковь, так как она напоминает нам о Вере в Бога. А большего, как сказал бы Пушкин:
- Здесь, увы, быть не может.
--------------------
Не могу понять, где ключ к тому, что установил Бог для людей в Синайской Пустыне:
- Не набирать Манны Небесной на следующий день, и тем более, вообще:
- В Закрома. - Не выходит.
Не выходит, даже если нет фактической нужды:
- Купить побольше хлеба, так как завтра его могут вообще не привезти. - Хлеб и даже колбаса есть всегда, а почему покупается с излишком?
Подсознательное оправдание:
- Чтобы не ходить каждую неделю. - А очереди и толкотня в те магазины, и можно даже сказать:
- В тот магазин, где колбаса хорошая, всегда есть, - хотя и не очень большие.
Получается, что основания делать запасы есть, но не большие.
Переключение скорости сделано раньше времени, но не критически, а только:
- Немного раньше, чем надо.
Опять появляется это определение Бога, что:
- Чуть больше - это слишком много.
Получается, чтобы поймать Точность, надо не подстраиваться по нее, а, наоборот:
- Немного недобрать, - прожить без колбасы день - два, а не предусматривать заранее:
- А завтра она кончится. - Пусть.
Тем не менее, ничего не понятно. Не в том смысле, Что, а:
- Как это сделать, - чтобы абсолютно! не запасать эту Манну Небесную на завтрашний день.
Тут надо почитать себя, если уж не мертвым, то больным, по крайней мере:
- Мне вообще нельзя колбасу, - но иногда можно, поэтому:
- Хорошо, что она кончилась, через пару-тройку дней схожу.
Посылка должна быть другой. В том смысле, что перед нами, или:
- Под нами, - жизнь не нормальная, а что-то такое похуже.
Поэтому. Поэтому зря ребята хвалят Пушкина за то, что он не ругал, а хвалил Россию, ибо делал он это, очевидно:
- В обратную сторону! - чем делал Никита Сергеевич Хрущев:
- Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме. - Именно это делается и сейчас, только в еще более восхитительной форме, не только будет, но и:
- И так уже тысячу лет, как есть гут.
Пушкин же утверждал:
- Лучше не будет!
А сейчас:
- Лучше не будет, потому что и Так хорошо.
Две, так сказать, разные противоположности.
-------------------
Лицом к Событию - Андрей Чернов говорит, что Михаил Булгаков:
- Утянул, - к себе фразу В Белом Плаще с Кровавым Подбоем, - из рукописи Тихого Дона первого ее писателя Крюкова. - Ибо:
- Ибо это дело десятое, - главное, что происходит перекличка между романами одного времени:
- Тихий Дон и Мастер и Маргарита.
Фразы, заимствованные в других книгах, никуда не перемещаются, они так и остаются на месте, там, где родились, а скорее всего, тоже откуда-то взяты.
Чернов опять повторяет, что роман Белый. Ерунда, если не считать, что он должен бы быть экстремистским. Чистый Красный роман уже только по одной форме школьного сочинения. Но с тем - по содержанию - чтобы читатель мог возомнить себя понимающим:
- Да-а, и те и другие хороши, так сказать, но красные, несомненно:
- Намного лучше. - Лучше по определению Бортко:
- Ну вы же не князья и не графы, - в том смысле, что если у вас До Этого ума не было, то После Этого тоже: