- Просто Прокат, - вот этот самый звон, который и услышал Иван Толстой, приняв его за призыв бежать на Встречу с вот-вот уже прибывающим Иисусом Христом, но, увы, это был только призыв строиться к Пирамиде Смерти в четыре километровые очереди со всех сторон, как было дело на Пирамиде Майя. Это был Не Тот звон, на который надо бежать, как и сказано в Библии:
- Нет Меня ни там - ни здесь. - Ибо:
- Подлинник в вас.
Как это и почувствовали от души переводчики эпохи VHS.
Россия вспряла ото сна, что значит, в ней был Бог. - Но, увы, опять двадцать пять, сказали:
- Постарайтесь забыть.
И звонят теперь только с Вавилонской Башни, вплоть до того, что уже прямо и открыто заявляют, что:
- Актеры на сцене играют свои роли:
- Без сердца. - Всегда, в том числе и Высоцкий, и Смоктуновский.
Только, мол, верить можно с сердцем, только для веры дано сердце человеку. В фундамент поставлена логика 17-го года, или, что тоже самое:
- Вавилонской Башни, - или, все равно, что:
- Золотого Литого Тельца.
На самом деле, сама Жизнь - и наука, и литература, и искусство - и даны человеку, чтобы он отнесся к ним:
- Со всем сердцем, и всем разумением своим, - именно для того, чтобы поверить.
Жизнь не противостоит Вере, а, как спел Владимир Высоцкий:
- И есть та Профе-лактика, - которая нужна Вере.
Без жизни вера будет никому не нужна, она будет - как тоже сказал Высоцкий:
- А я здесь просто - только погулять вышла.
Прокат сам по себе хорош, его можно продать, или обменять на что-нибудь, но плохо то, что он выдается за Детали Машин.
Которых никогда не видел.
--------------------
Что, собственно, играть актеру, если Образ - это не гут?
Играть надо индейца Майя:
- Принесение Образа в Жертву.
--------------------
26.05.16 - С Христианской Точки Зрения
Яков Кротов говорит:
- Я верую, поэтому не ищу подтверждений своей вере.
Это фундаментальная ошибка. Ибо в такой вере нет связи между верой и жизнью. Как будто бы люди и так верили и жили свободно, как свободные люди, но вот Зараза Жизнь тут еще попалась по дороге и надо ее прожить.
Тогда как Жизнь для того и дана, чтобы поверить.
Ибо каждый верующий должен спросить, как спросил один человек - уже старец лет под восемьдесят у Иисуса Христа:
- Могу ли и я поверить, Господи?
А вот эти рассуждения:
- Я уже верю - хреновина.
Так же и ученый, беседующий с Яковом Кротовым ошибается, противопоставляя научную деятельность вере, ибо наука - это та же вера, только в её Теории Относительности.
Наука, о которой говорит ученый - это советская наука, критерием которой является не познание, а:
- Преподавание. - Следовательно, да, это наука, только:
- Официальная:
- Где ее нет, а будем считать, что есть.
Она очень похожа на настоящую науку, только имеет отличие, которое Гёте обозначил, как:
- Суха теория, мой друг, а древо жизни пышно зеленеет.
Следовательно, наука этого ученого сделала из гипса, сегодняшняя наука, в ней нет завета Экклезиаста:
- Что это повтор, повтор, повтор.
Вера - это айсберг, а наука, которую ученый противопоставляет вере - только верх, видимая часть айсберга. А он говорит айсбергу про его же верхушку, что:
- А вот у меня всё не так, всё не так, ребята.
Дак естественно.
Вера - это Теория Относительности. Которую проклинают классические физики за ее непонятливость. Не что они ее, а, мол, она нас:
- Так и не хочет понять. - Хотят сказать:
- Если уж свалился с неба, то изволь, чтобы тебя понимали и камни. Ибо сами мы никак.
Но в том-то и дело, что не никак, а просто:
- Не желают верить!
Теорию Относительности не понимают не потому, что она непонятна, а потому что:
- Не хачу.
Но и действительно, в Библии написано:
- Не все побегут, а только:
- Избранные.
Избранный - это тот, кто хочет понять Теорию Относительности, едва услышал о ней пару слов, еще не зная содержания. А если задавать вопрос:
- Вот вы и объясните нам! - Сколько ни пытайся - ничего не выйдет.
-------------------
Радио Свобода - Лицом к Событию - Елена Рыковцева - Малиновый Пеликан - новый роман Владимира Войновича
Андрей Архангельский говорит, что Чернов - из Огонька - говорил в начале 2000-х годов, что:
- Никто уже не понимает двойного дна. - Но!
Но это значит, что вообще ничего не понимают, потому что внешние события - это не сами события, а только рассказ о событиях.
Без двойного дна - это все равно что Илиада и Одиссея без участия богов: ничего не будет понятно.
Как будут непонятны поступки Иисуса Христа, Его неожиданное появление в доме без окон и дверей, если не иметь, не подразумевать этого 2-го Дна, что в Его роли Отец - Бог.
Архангельский говорит, что равняется при анализе Малинового Пеликана на классический роман, что первая часть роман отличается от дальнейших двух третей. - Но!
- Но никакого Классического Романа никогда не существовало, кроме как в головах школьных учителей, для которых для самих придумали эту схему:
- Динамичного развития живых образов и искрометного юмора, - в РОНО.
И придумали не просто для простоты и понятности литературы после урока физкультуры, а только и единственно для:
- Дэзы - информации. - О мире нашем грешном.
И точно также делаются переводы Шекспира:
- Имея Двойное Дно в виде школьного сочинения на тему:
- Как хорошо было учиться, учиться и учиться в школе.
Ровняться надо на Илиаду и Одиссею.
Войнович говорит, что несколько раз возвращался в уже написанный ранее текст.
Зря, лучше возвращаться, как в Библии:
- По ходу романа, - это будет соответствовать реальности.
Вот сейчас еще раз включил, и Войнович отвечает, он:
- Не переключился на новую идею, а развивал начальную.
Это очень важно, так предполагается, что роман не отстранен от автора и читателя, а они вместе с ним.
Как и говорит сейчас Войнович:
- Я писал, а события параллельно развивались.
- После 150-200 страниц роман почему-то - и у всех писателей - становится другим. - Фантастика! В том смысле, что по Архангельскому - роман это школьное сочинение на тему, как я провел лето. Лето уже кончилось, и поэтому должно хватить дыхания на описание ушедшего лета полностью, именно потому, что настоящее, к этому прошлому лету:
- Не имеет никакого отношения. - Постулат Архангельского:
- Настоящее и Прошлое - не связаны. - Тогда вся загадка, равносильная разгадке Жизни именно:
- В связи времен.
Вот это именно классическая идеология Семнадцатого Года:
- До сего времени ничего и не было, однако.
А на самом деле по барабану, что первая часть не связана со вторыми двумя частями, и знаете почему? Потому что они связаны:
- По определению, - вот оно было так и всё. Так сказать:
- Вот вам Илиада, а вот извините никак не связанная с ней Одиссея.
Так же как не связаны с логикой поступки героев:
- Приам затаскивает Коня в город, тогда как все ему горят:
- Зачем он нам, давай его сожжем.
Или, по крайней мере, можно бы сломать часть коня и проверить:
- Эй вы, там наверху, спускайтесь! - Нет, никаких связанных с элементарной логикой школьного сочинения проверок:
- Я так хочу.
И все погибли. Ибо:
- Не все во власти Школьного Сочинения. Это сейчас. А раньше: