Саваоф! Вся земля полна славы Его!
И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне!
погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои
видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 6:2-5).
Когда серафимы снова появляются в Писании, они повторяют все то же слово: «Свят, свят, свят Господь
Саваоф!» Повторение на иврите подобно косметическому карандашу для контуров глаз. Средство
подчеркивания. «Бог, — заявляют нам эти шестикрылые ангелы, — не свят. Он — свят, свят, свят».
Почему же такой акцент именно на святости Божьей? Нигде не говорится о Боге как о «мудром, мудром, мудром». Или «сильном, сильном, сильном». Но только «свят, свят, свят». Сообщение о Божьей святости словно
вынесено в заголовок. Это прилагательное определяет Его природу более верно, чем все остальные вместе
взятые. Первая и последняя хвалебные песни в Библии превозносят именно святость Господа. Переправившись
через Красное море, Моисей и израильтяне пели: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исх. 15:11). В Откровении победители зверя также
поют: «Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят» (Отк. 15:4).
Святой — на иврите кадош. Это значит отделенный или отрезанный. Таким образом, святость Бога
свидетельствует о Его инакости, непохожести. О Его абсолютной уникальности. Все, что касается Бога, совершенно отличается от чего-либо находящегося в мире, который Он сотворил.
Это все равно что сравнить тебя со склеенным тобой же бумажным самолетиком. Возьми лист бумаги и
сделай самолетик. А потом сравни себя со своим творением. Чтобы аналогия была совсем уж полной, брось
ему вызов. Кто победит? Предложи пробежать квартал на перегонки. Кто окажется быстрее? Или поиграй с
самолетиком в баскетбол. Кто выиграет? Ведь он же не умеет творчески мыслить, и сердце у него не бьется. Он
существует лишь потому, что ты его создал. А летает, только когда ты его запустишь. Перечислять
несоответствия между тобой и бумажным самолетиком можно до бесконечности, и тогда ты, возможно, начнешь понимать все несоответствие между тобой и Богом.
С чем мы можем сравнить Бога? «Ибо кто на небесах сравнится с Господом? кто между сынами Божиими
уподобится Господу?» (Пс. 88:6). «Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?» (Ис. 40:18).
Даже Сам Господь спрашивает: «Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните?» (Ис. 40:25). И если на этот
вопрос можно дать ответ, то Он Сам же его и дает:
Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних
времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Я воззвал орла
от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю (Ис. 46:9-11).
Всякое стремление уподобиться Богу тщетно. Попытки найти человека, подобного Господу, обречены.
Никто и ничто не сравнится с Ним. Никто не способен дать Ему совет. Никто не может помочь Ему. Но Сам Он
«есть судия: одного унижает, а другого возносит» (Пс. 74:8).
Ты и я можем обладать силой. Но Бог Сам есть сила. Мы можем быть светлячками, но Он есть свет. «Ибо
у Него мудрость и сила» (Дан. 2:20).
Посмотри на Вселенную. Горшечник берет глину, обрабатывает ее и делает сосуд. Бог же берет ничто и
творит нечто. Бог сотворил все, что ныне существует, Своим божественным повелением из ничего, ex nihilo. Он
не зависит от материи, существовавшей ранее. До момента своего сотворения Вселенная не была каким-то
темным пятном. Ее просто не было. Бог ведь даже темноту сотворил. «Я образую свет и творю тьму» (Ис. 45:7).
Апостол Иоанн провозглашал: «Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Отк. 4:11).
Попробуй проследить, как Божьей силой была создана Вселенная, и объяснить противоречие между Его
могуществом и мудростью. Божье всеведение управляет Божьим всесилием. Безграничное знание повелевает
безграничной мощью. «Премудр сердцем и могуч силою» (Иов. 9:4). «У Него премудрость и сила» (Иов. 12:13).
Его могущество не имеет ничего общего с капризами и легкомыслием. Совсем напротив. Его мудрость
управляет Его силой и уравновешивает ее. Апостол Павел говорит: «О, бездна богатства и премудрости и