Механизм переориентации — психика бессознательно переключает эмоции с одного объекта на другой, более доступный. У школьника большие неприятности в классе и, придя домой расстроенным, он вымещает, свое раздражение на младшем брате или на любимой собаке. Говорят, в Японии на каждом заводе есть комната, где стоят чучела мастера и начальника цеха, на которых можно выместить свое раздражение...
Психика пользуется еще рядом подобных же механизмов для защиты своей целостности и баланса между двумя Я — внешним в внутренним.
Внешнее Я знакомится с людьми, учится в школе, набирается знаний, делает какие-то дела и совершает поступки. Внешнее Я — это совокупность знаний, правил действия, поведения, приемов мышления.
Внутреннее Я — это интимное, скрытое ядро личности: все наши мечты и надежды, воспоминания о первой любви, все наши страсти и желания, которые мы прячем глубоко в душе. Это то, о чем нельзя рассказать другому, передать в виде слов или знаков; человек часто и сам не знает, что в нем заложено. Когда-то философ Рене Декарт говорил: тот, кто сможет все рассказать о себе, тот опишет всю Вселенную. Но для простого смертного это задача невозможная. Для этого нужен талант. Любой роман, любая картина или симфония — это рассказ художника о себе. Внутреннее Я и делает нас личностью, без него мы только мыслящие машины.
СУЩНОСТЬ И ЛИЧНОСТЬ В ЧЕЛОВЕКЕ
Георгий Иванович Гурджиев (1877—1949) — философ, мистик. Он рано оставил семью и много путешествовал, был в Средней Азии, Иране, Египте, Сирии, Афганистане, Турции, долгие годы учась в самых разных духовных школах, братствах, монастырях, постигая там тайные учения восточной мудрости. Хорошо знал западную философию. В 1918 году в Тифлисе (нынешнем Тбилиси) открыл институт гармонического развития человека. Затем, уехав на Запад, купил имение во Франции, в Фонтенбло, где работал со своими учениками до самой смерти. Оставил несколько труднодоступных для понимания книг («Взгляд из реального мира», «Все и каждое» и др.) и нескольких верных учеников, которые писали комментарии к его сочинениям.
Самым известным и тонким его комментатором считается русский философ, мистик и психолог Петр Демьянович Успенский.
Согласно Г. Гурджиеву, каждый человек имеет сущность и личность. Сущность — это характер человека, совокупность его самых простых реакций на других людей, то, что складывается с самого детства, и потом почти не меняется. Личность — это то, что мы получаем извне: знания, умения, правила жизни. Личность — это то в нас, что не наше.
У людей очень мало своего собственного. Все, что у них есть, большей частью взято от других: идеи, убеждения, взгляды.
У большинства людей сущность развивается до 12—15 лет, пока формируется характер, и потом останавливается в своем развитии. А личность может развиваться сколь угодно сильно. Человек заканчивает школу, университет, пишет книги, становится известным ученым, а в сущности своей он остановился в развитии уже давно, в сущности он остался наивным ребенком и ведет себя, как ребенок, в самых главных ситуациях своей жизни. Он ведет себя беспомощно и глупо, когда нужно принять важное решение относительно своей судьбы или судьбы близких, он верит политическим демагогам и проходимцам.
Личность имеет свои интересы и вкусы, ей нравится то, что не нравится сущности. Сущность знаёт, что она хочет, но не может выразить, человек часто и не подозревает о своем внутреннем Я; ему кажется, будто то, что он представляет из себя в обществе, его знания, его связи, — это и есть главное и единственное в нем. Он не подозревает, что все это взято напрокат.
Неразвитая сущность ведет к странным парадоксам, особенно характерным для XX века: можно быть великим ученым, крупными государственным деятелем, знаменитым артистом, но при этом негодяем и подлецом.
Но еще страшнее, если сущность умирает. Как личность человек еще живет, выступает с речами, издает книги, даже руководит страной, а в сущности своей он давно умер, у него даже глаза, как у мертвеца. И таких людей очень много. Если бы вы знали, писал Гурджиев, какое число мертвецов управляет нашими жизнями, вы бы сошли с ума от страха.
ПОПЫТКИ КЛАССИФИКАЦИИ ЧЕЛОВЕКА
Ученые и философы издавна замечали, что каждый человек относится по преимуществу к какому-нибудь определенному типу личности и всех людей можно условно разделить на различные типы.
Первую серьезную попытку классификации личностей предложил греческий врач Клавдий Гален во II в. н. э. Исследуя людей, он показал, что все они делятся по своему темпераменту на четыре типа: холерики, сангвиники, флегматики и меланхолики. Любого человека можно отнести к тому или другому типу.