После напряженного внимания только начинаешь понимать вас и любить.
Вам надо пройти сквозь труд овладевания языком, чтобы стать певцом деревенского люда.
Ваше сердце и мысль – огромная сила.
Печатается по: КД. 1920. 16 сентября. С. 3; рубрика «Наша почта», без подписи.
{19} Неизвестному лицу.
20 сентября 1920 г. Воронеж.
Сыну Человеческому. Стихи «Романс Красного фронта», «Народный гимн свободе» и «Всем ищущим Бога» напечатаны не будут, несмотря на их искренность и красоту. Ведь всё это личное дело, и интересует оно немногих. Вглядитесь в русский народ, он ищет своего блага, а в бывшем Боге он блага не нашел и навсегда отошел от него.
Ваше обожествление природы (пантеизм) тоже не решает религиозного вопроса, т[ак] к[ак] люди признали ненужность его для жизни. И избрали гораздо более верный путь – науки и свободной мысли.
В вас же еще работает древнее сердце, мучающееся и ищущее богов.
Печатается по: КД. 1920. 21 сентября. С. 3; рубрика «Наша почта», без подписи.
{20} Неизвестному лицу.
24 сентября 1920 г. Воронеж.
Испытавшему. Хотя вы, наверное, пролетарий, но прислали произведение откровенно буржуазное, вскрывающее сущность ушедшего времени.
Скоро мы выйдем на великую с вами борьбу.
Печатается по: КД. 1920. 25 сентября. С. 4; рубрика «Наша почта», без подписи.
{21} Х. М. Свинареву.
24 сентября 1920 г. Воронеж.
Х[аритону] М. Свинареву. Стихотворение вы написали искренно и почти что хорошо. Только как-то подетски (хотя все дети пишут хорошо). «Туда, где под игом братья-германцы носят на спинах тяжелые ранцы». Это у вас вырвалось искренно, но бессмысленно.
Допризывнику. Тоже[6] очень сильное хорошее чувство, но туманно, некартинно выражено, и стихотворение теряет от этого свою ценность.
Печатается по: КД. 1920. 25 сентября. С. 4; рубрика «Наша почта», без подписи.
{23} М. Ясной.
28 сентября 1920 г. Воронеж.
Маргарите Ясной, Воронеж. Лирические стихи присылайте. На вторую часть письма я бы ответил подробно, если бы вы написали свой адрес, газету же загромождать нельзя, и отвечаю коротко: нет, не согласен. Опровергнуть вас могу и сделаю это. Конец письма непонятен, вы, кажется, насмехались. Я все равно отвечаю серьезно: человек должен стремиться к соединению со всеми, а не с одной. В этом нравственность пролетария.
Вы же есть дочь буржуазии, полная похоти, тоски, ненависти ко многим и любви к одному.
А. Платонов.
Печатается по: КД. 1920. 29 сентября. С. 4; рубрика «Наша почта».
{24} В. И. Щеблыкину.
22 ноября 1920 г. Воронеж.
Тов. В. И. Щеблыкину. К сожалению, товарищ, присылаемый вами материал не подходит. Пишите о вашей деревне, о ее горе и надеждах.
В ваших стихах много хорошего чувства, но оно совсем не передается. А суть поэзии именно в совершенной передаче себя. Когда вы этого не достигаете, то не достигаете ничего.
А молча все люди поэты.
Печатается по: КД. 1920. 23 ноября. С. 4; рубрика «Наша почта», без подписи.
{25} Н. А. Светличному.
22 ноября 1920 г. Воронеж.
Н. А. Светличному (Кантемировка). Баптисты[7] вредят делу революции тем, что проповедуют любовь к буржуазии (ведь и буржуй – ближний), проповедуют смирение перед своими угнетателями. Ведь преступно же проповедовать любовь среди трудящихся в то время, как на них лезет с оружием буржуй. Учение баптистов пока не нужно нам – пролетариям. Распространяйте-ка его среди буржуазии! Лучше будет.
Печатается по: КД. 1920. 23 ноября. С. 4; рубрика «Наша почта», без подписи.
{26} Неизвестному лицу.
2 декабря 1920 г. Воронеж.
И. Ф-ву. Коммунисты никогда не говорили, что Лев Толстой проповедовал коммунизм. Далее, коммунисты и не думают перевертывать вверх тормашками Солнце, Луну и нашу планету – Землю. Мы, рабочие и крестьяне, просто хотели освободиться от бездельников, от своих угнетателей. А без насилия тут не обойтись: клин клином вышибают.
Печатается по: КД. 1920. 3 декабря. С. 2; рубрика «Наша почта», без подписи.
{27} Г. К. Терникову.
8 декабря 1920 г. Воронеж.
Слепому старцу Григ[орию] Кирил[ловичу] Терникову. Ваше рассуждение о холодном двигателе для полевых работ – неосновательно.
Если бы, по-вашему, сделать такой тяговый двигатель для плугов, то крестьяне не стали бы с ним возиться, т[ак] к[ак] они бы не выиграли на нем никакой силы.
6
Т. е. как и в случае со стихотворением Х. Свинарева (см. выше п. 21). В газете оба отзыва опубликованы друг за другом.
7
Баптисты – последователи религиозного движения, основанного Джоном Смитом (1554–1612). Движение оформилось из радикального крыла английских пуритан в первой половине XVII в. Первые общины баптистов в России появились во второй половине XIX в. К 1905 г. на всей территории России насчитывалось около 20 тысяч баптистов. Общины были объединены в «Союз баптистов России», который имел свои съезды и советы. С 1917 по 1927 г. наблюдался рост приверженцев баптизма, а к 1932 г. большинство общин в административном порядке было закрыто. По данным полиции, в 19131914 г. в 73 населенных пунктах Воронежской губернии проживали более 6 тысяч баптистов.