СОСТОЯНИЕ «БАРДО»
Интересно, что, с точки зрения буддистов, наши привычки и привязанности сковывают нас не только в состоянии бодрствования или во сне. Известно, что в буддизме и индуизме люди верят в реинкарнацию, то есть переход души по окончании жизни из одного тела в другое («новое воплощение»). В своей книге Ринпоче отмечает, что после смерти человеческая душа попадает в некое состояние «бардо», являющееся промежуточным между старыми новым воплощениями (с тибетского «бардо» переводится как «между двумя»). Буддисты считают, что бардо похоже на сон. Соответственно, неспособность человека управлять своими снами (по сути, вниманием и эмоциональными реакциями на события) приводит к тому, что в состоянии бардо он также не властен над собой. «Если мы не умеем выполнять практику во сне, если каждую ночь впадаем в забытье, каковы же наши шансы сохранить осознавание, когда придет смерть?»11 – спрашивает Тендзин Вангьял Ринпоче.
Как во время обычного, неосознанного, сновидения человек не замечает подмену одного сюжета на другой (потому что находится в состоянии забытья), так и в бардо одна жизнь незаметно для него подменяется на другую, а прошлая забывается. Выбор следующего рождения в этом случае делает не сам человек, а его привычки и привязанности. Они, как магнит, притягивают душу к тому, что ей ближе. Возможно, что это не всегда плохо, так как способствует реализации высшей справедливости. Например, подлец и злодей, привыкший всю жизнь вредить другим людям, обязательно в следующем воплощении родится в мире, где причинение зла является нормой, потому что такой ад соответствует его привычкам.
_____________________________________________________________________________
«Подлец и злодей, привыкший всю жизнь вредить другим людям, обязательно в следующем воплощении родится в мире, где причинение зла является нормой, потому что такой ад соответствует его привычкам»
_____________________________________________________________________________
Однако разумный человек, безусловно, должен стремиться к тому, чтобы управлять собой при любых обстоятельствах: будь то жизнь во всех ее проявлениях (сон, бодрствование) или то состояние, которое, возможно, ждет нас после смерти.
VIII. Я – СОЗЕРЦАТЕЛЬ
В целом, книга Ринпоче произвела на меня хорошее впечатление, хотя, как это часто бывает, я не дочитал ее и до середины ☺. Не дочитал не потому, что не интересно (напротив, книга крайне любопытная – всем рекомендую!), а поскольку, как мне показалось, я понял основную идею автора, узнал причины неудач с ОСами, и далее мне не терпелось все проверить. Поэтому я прекратил читать и занялся практикой…
Я считал, что сначала следует добиться спокойствия и повышения концентрации внимания. Для этого нужно соблюдать три правила, которые я определил сам для себя:
ПЕРВОЕ: Ни с кем не конфликтовать!
(правило «неконфликтности»)
Должен отметить, что споры и конфликты, зачастую очень эмоциональные, всегда были моей страстью и одновременно серьезным недостатком. Я любил постоянно кому-то что-то доказывать, до последнего стараясь убедить собеседника в своей правоте.
Мой папа, мудрый человек, хорошо знающий эту слабость сына, часто говорил: «Сынок, не трать силы впустую, воспринимай людей такими, какие они есть. Ты не изменишь их. И особенно не спорь с женщинами…» После этого он, как правило, пускался в долгие рассуждения, обычно заканчивавшиеся цитатой из М. Ю. Лермонтова:
«Стыдить лжеца, шутить над дураком
И спорить с женщиной – все то же,
Что черпать воду решетом:
От сих троих избавь нас, боже!..»
Раньше я пропускал его слова мимо ушей. Теперь же у меня возникло твердое намерение непременно следовать данной рекомендации. И хотя это оказалось чрезвычайно сложным, я старался в любой потенциально опасной в эмоциональном плане ситуации избегать споров и конфликтов с кем бы то ни было, будь то грубиян в очереди, какой-нибудь наглый тип, подрезающий мое авто на дороге, или кто-либо другой.
ВТОРОЕ: Всегда сохранять присутствие
«здесь и сейчас»!
11
Тендзин Вангьял Ринпоче. «Тибетская йога сна и сновидений». / Под ред. Марка Далби. «Карма Йеше Палдрон», Фонд буддийских изданий и переводов. Санкт-Петербург, 1999 // Tenzin Wangyal Rinpoche. “The Tibetan Yogas of Dream and Sleep”. / Edited by Mark Dahlby. Snow Lion Publications Ithaca, New York, 1998.