На самом деле генеалогическое древо само по себе не является самостоятельным объектом, на который мы, подобно любознательному энтомологу, будем взирать, анализируя внешние события. Генеалогическое древо состоит из людей во всей их сложности. Каждый из них проживал свою жизнь по-своему, и все они отчасти действовали в силу своего бессознательного. Поэтому невозможно расшифровать его объективно, интерпретируя факты так, как если бы мы могли оказаться «на их месте» и знали, что с ними произошло и почему мы с ними связаны. Каждый раз речь идет о работе с символическим, где мы сами являемся действующими лицами нашей истории.
Таким образом, эти подходы предоставляют уникальную возможность взглянуть на себя в зеркало со множеством меняющихся, порой удивительных отражений. Мы можем обнаружить в нем связь с неизвестным предком, которая проливает свет на нашу жизнь сегодня, связь, которая напрямую отсылает нас к другим временам и местам… Мы также рискуем увидеть связи, которые нам будут неприятны или которые нас обеспокоят. Но независимо от того, что мы увидим в этом зеркале, это отражение будет нести в себе очертания нашей глубинной сущности, потому что прошлое составляет существенную часть нашей внутренней структуры. Мы можем преобразить ее и, исходя из этого, придать себе облик, который нам нравится и который нам подходит. Прежде всего речь идет о том, чтобы воспринять наше место в генеалогическом древе как место творчества и достижений вне зависимости от того, что пережили другие члены нашей семьи.
В это зеркало мы должны вложить наши собственные краски, образы и мечты. Тогда оно обретет свой смысл и станет пространством сознательного унаследования, живым и служащим внутренней свободе, которой мы все обладаем.
Глава I
История и эволюция трансгенерационных подходов
Трансгенерационная терапия или психогенеалогия?
На сегодняшний день существуют две дисциплины, которые исследуют прошлое, и, несмотря на это, широкая публика не всегда понимает, что отличает их друг от друга. Порой они идут рука об руку, иногда они работают в совершенно противоположном направлении. Именно поэтому в них не так легко сориентироваться! Практикующие эти подходы могут проходить как вводный курс, так и полноценный, иногда ориентированный на психоанализ, подкрепленный углубленной работой над личной историей. Если максимально упрощать, психоаналитическое слушание относится к трансгенерационной терапии, а психогенеалогия – к краткосрочным терапиям, ориентированным на быстрый поиск решений и избавление от внешних симптомов расстройств. В психотерапии добиться этого порой труднее. Сейчас, возможно, лучше абстрагироваться от этих терминов и обратить внимание на то, рассматривает ли пациент себя как субъект своей истории или нет. В дальнейшем мы увидим, что именно это является главным предметом обсуждения.
В любом случае речь идет о том, чтобы проанализировать связь с прошлым наших предков и понять, что эта связь вызывает в нас: к чему она нас обязывает, в чем она нам препятствует, как она нас формирует. Это исследование берет свое начало в разнообразных направлениях мысли и основано на очень древнем взгляде на человека[1]. Сейчас давайте сделаем обзор всех течений, откуда тем или иным образом трансгенерационный подход берет свое начало.
Истоки и происхождение
С давних времен человек всегда стремился к своим истокам, чтобы иметь возможность осмыслить и сформировать себя, придать своей жизни смысл. Об этом свидетельствуют великие фундаментальные тексты, такие как Библия и мифы, в которых через различные символические повествования рассказывается о рождении человечества. Трансгенерационный анализ также следовал этому примеру и постепенно создавался на основе различных теоретических предпосылок и многочисленных источников. Приведем примеры людей и направлений мысли, сыгравших важную роль в формировании трансгенерационного анализа.
В первую очередь, конечно, мы назовем Фрейда с его открытием личного бессознательного и выявлением эдипова комплекса в психической динамике у каждого из нас. Интересно, однако, отметить, что он отмел целую часть семейной истории Эдипа[2], в то время как именно трансгенерационные элементы в ней являются наиболее значимыми. Эта теория, несомненно, перекликается с историей его собственной семьи… Затем Юнг последовал по стопам Фрейда, создав концепцию коллективного бессознательного, описывающую связь людей с общей историей, которая затрагивает всех.