Мне нужно было прийти в себя от неожиданности, прежде чем начать обдумывать его фразу. Теперь я понимаю, что он имел в виду саму идею чистоты, которую я должна была вплести в свою жизнь таким образом, чтобы все, что в меня входит, и все, что выходит, было чистым.
Объяснение Йоги Бхаджаном значения моего имени помогло мне начать понимать разницу между очищением и чистотой. Недавно вернувшись из Индии, я опять принялась оценивать это различие. Я провела почти две недели в ашраме, практикуя разные методы очищения, но по приезде домой мне понадобилось почти два часа, чтобы добиться «чистоты по-американски». В этой стране мы почти одержимы чистотой физической, но обращаем мало внимания на чистоту духовную. Физическое очищение — это очищение своей внешней оболочки. Оно меняет внешность. А духовное очищение работает с нашим внутренним миром и меняет саму нашу сущность. Хотя внешняя чистота важна, Шауча призывает нас именно к внутреннему очищению, а не только к поддержанию тела в чистоте.
Шауча несет в себе еще одно качество. Она призывает нас искать чистоту не только в себе, но и в каждом моменте жизни, позволяя ему быть таким, какой он есть. Нас просят быть с жизнью, с другими, с вещами, с днем, с работой, с погодой и принимать их такими, какие они есть сейчас, а не возлагать на них ожидания и надежды или сожалеть, что они не такие, какими нам хотелось бы их видеть.
Мы пренебрегаем этой заповедью каждый раз, когда пытаемся вносить изменения, судить, критиковать, управлять, контролировать, когда мы притворяемся, разочаровываемся или подвергаем что-либо проверке. Старание изменить что-либо или кого-либо, сделав не такими, какие они есть сейчас, не является чистотой. Соблюдать чистоту — это скорее быть чистым в своем отношении к чему-либо, каким оно является в данный момент.
Существует очень тонкое и трудноуловимое различие между чистым отношением к чему-либо и старанием сделать что-либо чистым. Можно легко впасть в высокомерие, полагая, будто мы улучшаем каким-то образом данный момент, или полагая, что момент не стоит нашего внимания, или, возможно, считая, что этот момент нам что-нибудь должен. Когда наши мысли или действия заранее настроены таким образом, мы, по существу, нарушаем чистоту момента. Мы не должны привносить в момент наше представление о чистоте; мы должны просто воспринимать момент таким, какой он есть.
Чтобы быть чистым с чем-то, нас призывают многое отпустить в себе. Мы должны избавиться от всех своих представлений, иллюзий и ожиданий того, «что должно быть» и «как, по нашему мнению, это должно быть». Мы должны даже отказаться от своего представления о чистоте, чтобы начать жить в оазисе этой драгоценности. Когда мы оказываемся в дорожной пробке, когда нам не нравится наша еда, когда мы спотыкаемся о вещи, в беспорядке разбросанные по дому, или общаемся с родственником, который нас раздражает, нас призывают просто быть с этими моментами, воспринимая их в чистом виде, а не считая их нечистыми.
Существует очень тонкое и трудноуловимое различие между чистым отношением к чему-либо и старанием сделать что-либо чистым.
Сестра моего мужа недавно ездила навестить своего двухлетнего внука. После поездки она выглядела весьма оживленной и помолодевшей. Она все повторяла, каким новым и необычным выглядит для нее все окружающее, потому что целую неделю она смотрела на мир глазами ребенка, полными любопытства и восхищения. Она поняла значение буддийского выражения «ум новичка». Поскольку она еще не очерствела душой, ей передалась любознательность ребенка, и это сделало ее более открытой, живой и способной удивляться. Она вновь обрела детскую способность видеть вещи такими, какие они есть, словно в первый раз. Когда она перестала винить мир в том, что он утратил для нее свежесть восприятия, все стало казаться ей новым и удивительным. Она обрела чистоту восприятия каждого момента жизни.
Быть чистым с самим собой означает не бояться своих мыслей и чувств и ничего от себя не скрывать.
Труднее всего, наверное, практиковать чистоту с самим собой. Скажите откровенно, сколько ожиданий и иллюзий вы налагаете на самого себя? Просматривая свои старые журналы, я поразилась, как много в них советов, которым я следовала с целью улучшить себя. Когда я слушаю других, то понимаю, что я не единственная, кто надеется превратить себя в совершенство — такое, как на картинке. А что, если перестать строить планы относительно себя? И вместо того, чтобы стремиться стать привлекательным, всем сердцем полюбить себя такими, какие мы есть? Вместо того чтобы управлять собой, может быть, стоит ослабить узду? Каждому остается ответить себе на вопрос: «Можешь ли ты быть чистым с собой в каждый момент своей жизни?» Или, как говорит Энтони де Мелло[3], «Можете ли вы оставить в покое самого себя?»
3
Католический священник, писатель, монах-иезуит, психотерапевт, мистик. «София» издала в 2007–2008 годах ряд его книг: «Молитва лягушки», «Когда Бог смеется», «Одна минута глупости», «Одна минута мудрости» и «Осознание». —