Кайсэн[138], отправившись в горы:
Кумо нарадэКодакаки минэ-ниИру моно ваУкиё-во сомукуВага ми нарикэри
Кроме облаков,Высоких пиков горОбитатель, —Это я,Отринувший бренный мир[139]. От Сайин[140] во дворец:
Онадзи э-воВакитэ симо вокуАки нарэбаХикари мо цуракуОмохоюру кана
На одинаковые веткиПо-разному сыплет инейОсень.Оттого даже солнечный светПриносит мне горечь[141]. Императорский ответ:
Хана-но иро-воМитэ мо сиринамуХацусимо-ноКокоро юкитэ ваОкадзи-то дзо омофу
Вишни цветУвидев, верно, поймешь,Что первый инейСовсем не по-разномуЛожился, думаю я.
Это тоже императорское:
Ватацууми-ноФукаки кокоро ваОкинагараУрамирарэнуруМоно-ни дзо арикэру
Хотя на морской равнинеСамое глубокое место —Это открытое море,Все же есть люди,Что видят бухту[142]. Кавалер по имени Саканоэ-но Тохомити[143], живший в Ёдзэйин, даме из того же дворца, что не смогла с ним встретиться, ибо к этому, как она известила, были преграды:
Аки-но но-воВакураму муси моВагагото яСигэки савари-ниНэ-во ба накуран
Через осенние поляПробирающиеся цикады — и ониНе так ли, как я,Перед преградой из травЛишь в голос плачут?[144] Третий сын Укё-но ками[145], Мунэюки-но кими, был азартный игрок, родители и братья ненавидели его, и тогда он, решив, что отправится туда, куда его ноги поведут, удалился в чужедальние страны, и вот близкому товарищу, которого любил, он сложил стихи и в дом ему послал:
СиориситэЮку таби нарэдоКарисамэ-ноИноти сиранэбаКаэри симо сэдзи
Хоть заломив ветку,В путь отправляюсь,Но непрочнаяЖизнь наша неведома нам.И навряд ли смогу вернуться[146] Один кавалер уехал в чужую страну, оставив даму, которую беспредельно любил. Она все ждала, когда же он вернется, и, вот к ней пришли и сказали: «Умер он». И тогда она:
Има кон тоИхитэ вакарэсиХито нарэбаКагири то кикэдоНахо дзо матаруру
«Скоро вернусь», —Сказал, расставаясь со мной,Мой возлюбленный,И хоть услышала я, что наступил предел его жизни,Все же я по-прежнему его жду[147]. Помощник правителя Этидзэн, Канэмори[148], часто навещал даму Хёэ-но кими[149]. Потом на долгие годы они расстались, а затем он снова к ней пришел. И вот он сложил:
ЮфусарэбаМити мо миэнэдоФурусато ваМото коси кома-ниМакасэтэ дзо юку
Наступил поздний вечер,И не видно дорогиВ родные места,И вот доверился я коню,На котором некогда ездил к тебе[150]. А женщина в ответ:
Кома-ни косоМакасэтарикэрэХаканаку моКокоро-но куру тоОмохикэру кана
Значит, это коньПривез тебя сюда.О, пустая мысль!А я-то подумала,Что привело тебя сердце[151]. Наместник страны Оми Тайра-но Накаки[152] очень любил и лелеял свою дочь, но вот родитель скончался, и она, изведав многое, поселилась в чужой стране, в безлюдном месте.
Пожалев ее, Канэмори сложил и послал:
Вотикоти-ноХито мэ марэнаруЯмадзато-ниИвэ исэму то ваОмохики я кими
Наверно, не думала ты,Что будешь жить в домеВ горной деревушке,Куда редкоЛюди заходят[153] — так он сложил и послал, и она, прочитав, даже ответа не написала, а все только рыдала горько. А она тоже слагала танка очень искусно.
Тот же Канэмори жил в Мити-но куни, а третий сын Канъин[154] жил в месте под названием Куродзука, и вот Канэмори послал его дочери:
Митиноку-ноАдати-но хара-ноКуродзука-ниОни коморэри-тоКику ва макото ка
Прослышал я, что в Митиноку,На равнине Адати,В Куродзука,Духи скрываются —Правда ли это?[155] — Так сложил.
И вот однажды говорит Канэмори: «Хочу я в жены ту девушку», а родитель на это: «Она еще очень молода, придет ее пора, тогда…» Скоро Канэмори надо было ехать в столицу, и он послал вместе с веткой дерева ямабуки:
ХанадзакариСуги мо я суру тоКавадзу накуИдэ-но ямабукиУсиромэтаси мо
вернутьсяСтихотворение помещено в Синсюисю, 19.
вернутьсяСтихотворение основано на омонимах: э — «ветка» и «родство», симо — подчеркивающая частица и «иней». Сайин упрекает отца в том, что он неодинаково относится к ней и к ее сестрам и братьям.
вернутьсяВ стихотворении обыгрываются омофоны: оки — «иметь», «класть» и оки — «открытое море», урами — «ревность» и «смотреть на бухту». Иной перевод танка: хотя, словно глубины морские, глубоки мои чувства, все же есть такие люди, что ревнуют меня к другим. Император хочет сказать, что его дети напрасно ревнуют его друг к другу, всех он любит одинаково. Оки — «открытое море» и ура — «бухта» — энго к ватацуми («гладь моря»). Стихотворение с пометой «Автор неизвестен» помещено в Сюисю, 15, а также в Кокинрокутё, 4, с небольшими изменениями в Канэхирагосю.
вернутьсяСаканоэ-но Тохомити — личность его неизвестна.
вернутьсяПо другим спискам, вместо муси — «цикада». — сика — «олень».
вернутьсяУкё-но ками — точно личность его не установлена.
вернутьсяТанка содержит омонимы: сиори — «заломленная ветка» (чтобы можно было найти обратный путь) и «терпеть дурное обращение».
вернутьсяСтихотворение встречается в Сёкугосюисю, 18 (четвертая строка гласит: наки ё то кикэдо).
вернутьсяКанэмори — Тайра Канэмори (?—990), в чине помощника правителя Этидзэн находился с 950 по 961 г., один из «Тридцати Шести Бессмертных» поэтов средневековья. Существует домашний поэтический сборник Канэморисю.
вернутьсяХёэ-но ними — дочь министра Фудзивара Канэсигэ. Ее стихи имеются в Госэнсю.
вернутьсяСтихотворение с небольшими изменениями встречается в Госэнсю, 13.
вернутьсяТанка помещена в Госюсю, 13; третья строка: аянакумо.
вернутьсяТайра-но Накаки (?—930) — наместником Оми был, видимо, в 915— 922 гг. О дочери ничего не известно.
вернутьсяСтихотворение включено в Госэнсю, 16, где обозначено как посланное кавалером, встретившим в провинции даму, с которой он некогда служил в одном дворце. Приводится также ответ женщины.
вернутьсяКанъин — сын императора Сэйва, принц Садамото (884—909).
вернутьсяВ стихотворении девушки, дочери третьего сына Канъин, шутливо сравниваются с демонами. Подобное сравнение есть в Исэ-моногатари, 60. Танка помещена в Сюисю, 9, с предисловием: «Услышав, что в Мити-но куни уезда Натори, в Куродзука, у Канэскэ есть много дочерей, Канэмори…»