Влияние рода Сога основывалось на его представительницах, которые выдавались замуж за императоров и становились матерями императоров. Надо отметить, что имело место определенное принуждение – главы рода Сога навязывали императорам в жены своих дочерей и сестер, и усаживали на императорский престол своих племянников. Проще говоря, с середины VI века по 645 год империей Ямато правили Сога, а императоры служили для них чем-то вроде ширмы.
Наиболее могущественным из глав дома Сога был Сога-но Умако, правивший из-за спин императора Бидацу, императора Ёмэя, императора Сусюна и императрицы Суйко. О влиянии Умако можно судить хотя бы по тому, что он смог возвести на престол женщину – свою племянницу и дочь императора Киммея Нукатабэ, более известную под именем Суйко.
Велико было могущество дома Сога, но, как известно, солнце всходит для того, чтобы зайти. В 645 году сын императрицы Когёку принц Нака Оэ убил главу дома Сога Ируку, после чего отец Ируки Эмиси покончил с собой, а другие представители рода Сога были казнены по приказу императрицы. Впоследствии император Тэмму (младший брат Наканоэ, известного как император Тэндзи) пожаловал роду Сога новую фамилию Исикава, которая не напоминала ее обладателям о могуществе их предков. Правда не все современные носители этой фамилии являются потомками дома Сога, многие получили ее от одноименных местностей на острове Хонсю – мало ли в Японии каменных рек![17]
Кстати говоря, представители рода Сога были сторонниками буддизма и активно способствовали его распространению в Ямато. Монотеистический буддизм соответствовал идее централизованного государства, во главе которого стоит «земной Будда» – император, а, кроме того, буддизм был в то время олицетворением прогресса, готовности к реформам, в противовес консервативному синтоизму. Укрепление императорской власти было вдвойне выгодным для дома Сога – и как родичам императриц и императоров, и как возможным императорам. В летописях убийство Сога-но Ируку преподносится как предотвращение государственного переворота. «Сога-но Опооми Эмиси и его сын Ирука-но Оми поставили рядом свои дома на холме Умакаси, – говорится в «Анналах». – Дом Опооми назвали Верхним Дворцом. Дом Ирука назвали Нижним Дворцом. Их сыновей и дочерей стали называть принцами и принцессами. Дома окружили палисадом, а возле ворот устроили склад оружия. У каждых ворот поставили по кадке с водой и по нескольку десятков багров на случай пожара. Там постоянно стояли силачи с оружием в руках и охраняли дом». Называть свои дома «дворцами», а сыновей и дочерей «принцами и принцессами» – это прямой вызов императорскому дому. К счастью, Аматэрасу-о-миками помогла своим потомкам сохранить престол. Буддизм также был привлекателен для алчущих власти членов дома Сога тем, что позволял лишить императоров их божественного происхождения и статуса посредников между богами и людьми, ведь с культом Будды императорский род не имел никаких связей.
И вот еще о чем хочется сказать в завершение этой главы. Восшествие на престол императора Кэйтая, или, к примеру, воцарение императора Кэндзо после бездетного императора Сэйнэя, сына императора Юряку, не считаются сменой династии, поскольку в любом подобном случае одному потомку Аматэрасу наследовал другой потомок, а переход власти от одной ветви к другой не имел значения. Как говорится, везде запивают рис чаем[18].
Глава 3
Период Асука
Император Киммэй
Император Киммэй, сын императора Кэйтая, правил с 539 по 571 год. В «Анналах» можно прочесть легенду, связанную с Киммэем. «Когда государь [Киммэй] был еще ребенком, во сне ему явился некто и сказал: «Если ты будешь благосклонным по отношению к человеку по имени Пада-но Опотути, непременно овладеешь Поднебесной, когда вырастешь». Пробудившись ото сна, он отправил посланцев, чтобы они повсюду искали этого человека. Они нашли его в деревне Пукакуса, что в уезде Ки провинции Ямасиро. Его имя было в точности таким же, как и привиделось ему [Киммэю] во сне. Радость наполнила тело государя, и восхитился он удивительным сном. Государь спросил человека: «Что случилось с тобой?» Тот ответил: «Ничего особенного. Просто твой слуга возвращался из Исэ, где я был по торговым делам, и на вершине горы увидел двух дерущихся окровавленных волков. Я спешился, прополоскал рот, вымыл руки и сказал: «Вы – мудрые боги, а получаете наслаждение от жестокости. Если бы вас увидел охотник, он бы немедленно убил вас». Так я прекратил схватку, вытер и смыл кровь, отпустил их и спас им жизнь»… Государь оставил его служить возле себя и окружил горячей заботой, которая возобновлялась день за днем, так что он стал очень богатым. Когда государь взошел на трон, он определил его в Казначейство».