Ворота, с их наружными створками, представляют земной план существования (бхуграха) или область материального, и обозначают самую нижнюю ступень восхождения к совершенству. Фактически, они являются проходом между внешним, «материальным» и внутренним, «сакральным» пространством янтры.
Пределы, которые относятся к направлениям и ограничивают мир, имеют собственное иконографическое выражение в виде охранительных божеств, препятствующих попаданию внутрь негативных сил. Божеств сфер, Покапал, управляющих Т-образными воротами и квадратным ограждением янтры, может быть 4, 8 или 10, в соответствии с четырьмя областями космоса, промежуточными направлениями, надиром и зенитом.
В янтрах, посвященных богиням, группа вспомогательных Шакти или 8 Бхайрав (эпитет Шивы) располагаются сбоку от ворот. Там, где янтры представляют замкнутые потоки, как в Сарватобхадре (форма квадратной решетки), каждым из внешних квадратов (пада) управляет охранительное божество, иногда представляемое символически — как трезубец, дротик, аркан и т. д. Однако во всех типах янтр основная функция этих божеств одна и та же — защищать священную территорию от проникновения негативных и разрушительных сил.
Священный звук
От янтр неотделимы тонкие вибрации, которые помогают усилить их мощность. Звуковые элементы часто представшими буквами, вписанными в янтру. Всем янтрам соответствуют особые сочетания букв санскритского алфавита. Внутреннюю динамику янтры нельзя понять отдельно от системы туковой динамики, поскольку звук и рисунок объединяются, образуя «совершенное определение божества». Комплекс янтра-мантра — это уравнение, которое объединяет эфир (акаша), проявляющийся в его микроструктуре как формы и вибрации, которые можно свести, в их окончательном виде, к произносимому и затем к написанному слову.
Звуковая комбинация состоит из санскритских букв, простые мантры состоят из первичных слогов — Крим, Хрим, Шрим, Аим, — а более сложные мантры состоят из сочетаний таких слогов. Почти все янтры содержат некоторые формы мантр, простые или сложные, надписанные на них. В центр янтр обычно вписан наиболее важный слог соответствующий мантры, в то время, как другие буквы, составляющие мантру, располагаются в пространствах, образуемых взаимопересечением линий, на лепестках лотоса, или по кругу, или по внешней линии квадрата (бхупура). Важные янтры могут содержать все гласные и согласные буквы санскритского алфавита, в то время как на других могут быть написаны целые мантрические рифмованные строчки, соответствующие божеству, которому посвящена янтра.
Бесконечное разнообразие вселенной наиболее явно предстает в иконографических образах, более абстрактно — в янтре и наиболее тонко — в мантре. Мантра создается вибрациями или речевого аппарата, или божества (от которого она неотделима), или сил вселенной. Мантрическая энергия, сконденсированная в буквах, предстает как облеченная духовной силой вне человеческого понимания. Произносимая правильно, слитно, с соответствующим ритмом, ударениями, интонацией и умственным настроем, мантра становится «душой янгры» (Куларнава Тантра) и животворящей силой в уме ищущего.
Обычной ошибкой является попытка рассмотрения мантр с точки зрения их «содержания», мудрствование по поводу того, что «означают» сочетания звуков. Мантры не относятся к частям речи или другим элементам грамматики. Они являются недискурсивными символами, адекватно описываемыми лишь в терминах резонирующих волн и звуковых вибраций. Концентрированный звуковой символизм мантры и графическая полнота янтры объединяются, чтобы вызвать соответствующие психические состояния у садхака.
Чтобы быть эффективной, мантра должна передаваться от гуру к ученику. Ее необходимо отличать от кавача (защитной формулы), джамала (текстовой мантры) и дхарани (мнемонической формулы, содержащей мантру)[14].
Образ мира, как ткани звука является постоянной темой Тантр. Сардатилака Тантра[15] описывает мировое дерево (липи-тару) как состоящее из взаимопереплетенных сочетаний санскритских букв, которые являются распространяющимися и резонирующими волнами космических энергий. Физическая вселенная, состоящая из пяти элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир), представлена набором звуковых комбинаций на разных ветвях мирового дерева. Семя дерева есть самосозидающий первопринцип, корни — мировой центр и вибрация (бинду и нада), которые исходят от вечных мужского и женского принципов; веши состоят из букв, соответствующих элементу земля; листья, которые простираются над тремя мирами, образованы сочетаниями букв, представляющих элемент воду; почки, блестящие как «драгоценные камни», состоят из буквосочетаний, соответствующих элементу огонь; цветы дерева представлены буквами элемента воздух, а плоды — буквами, которые означают элемент эфир. Сарадатилака Тантра разделяет санскритские буквы на пять классов, каждый из которых представляет один из пяти элементов. Фактически каждое проявление физического мира, включая солнечную систему, планеты и звезды, символически представлено уравнениями из мантр.