В ритуале и медитации с янграми произношение семенных мантр начинается от диафрагмы, затем напряжение через горло переходит в ротовую полость и, наконец, завершается в носовом резонаторе звуком М. Хотя семенные мантры односложны, каждый звук является символом одного из атрибутов природы божества. Например, семенная мантра богини Бхуванешвари, госпожи трех сфер, состоит из четырех звуков Х-Р-И-М: X — Шива, Р — Пракрити или природа, И — Майя или игра творения, М — Разгоняющий горе. Так, мантра представляет целостную натуру богини, почитание которой дарит радость и развевает горе.
Подобно янтрам, мантры можно делить по классам, целям и по принципу их соответствия определенным янтрам. Мантры, которые вызывают трансовое состояние, например, соответствуют янтрам, используемым для достижения озарения; защитные мантры объединяются с янтрами, используемыми для защиты от злых сил и т. д. Это соотношение выдерживается настолько последовательно, что мантра и янтра в некоторых случаях могут быть взаимозаменяемыми. Буква может принимать форму диаграммы и проявляться как «Статическая» мантра-янтра; напротив, янтра может быть представлена в виде вибрационных ритмов и функционировать как мантра.
Когда отдельные буквы функционируют как янтры, они изображаются внутри простых геометрических фигур. Характерное графическое представление священного слога ОМ в форме янтры есть в орисском манускрипте Саянтра Сунья-Самхита, где она разделена на пять составных частей, исходящих из бинду и окружающих ее в форме раскручивающейся спирали. Эти пять форм соответствуют полному развертыванию основных принципов вселенной в ее пятеричных аспектах, таких как 5 элементов, 5 тонких сущностей (танмантр), 5 божеств, 5 семенных мантр и т. д.
В дополнение к семенным мантрам, существуют сложные мантры, состоящие из нескольких семенных слогов. Их число, форма и цели, а также их янтры упоминаются в нескольких тантрических текстах.
Структура определенных мантр основана на эзотерическом символизме чисел. Мантра, посвященная Шиве, например, состоит из пяти букв (панчакшара) На/мах Ни/ва/я. В религиозной практике и мифологии Шива соединяет в себе 5 аспектов вселенной. Его вечная энергия запечатлена в пяти-формах деятельности: он охватывает все творение, и в этом аспекте известен как Садьйоджата; он предохраняет его как Вамадэва; он поглощает и растворяет его как Агхора; он скрывает или прячет мир явлений в своем аспекте Татпуруши; наконец, как Ишана, он дарит радость и награждает тем, кто предан ему благоволением, которое ведет к конечному освобождению.
Эти пять аспектов соответствуют важным, базовым группам психокосмических принципов, таких как 5 элементов, 5 чувств, 5 частей света (4 части + зенит). Это также одна из причин того, почему пятиугольник ассоциируется с Шивой. Пять слогов Шива-мантры — попытка проиллюстрировать имманентную пятиаспектную сущность божества. И написание мантры на янтре входит в символическое соответствие пятиаспектным шиваистским принципам. Подобно этому, мантра, посвященная второму божеству индуистской троицы, Вишну, имеет 12 слогов — Ом/На/мо Бха/га/ва/ те Ва/су/де/ва/я. Так же и мантра солнечного бога Сурьи ассоциируется с двенадцатью знаками зодиака.
Гаятри Мантра
Одной из самых важных и длинных мантр, глубоко почитаемых еще со времен Вед, является Гаятри мантра. Вот как она читается: Ом бхур бхувах свах тат савитух варениям, бхарго, девасья дхимахи, дхийо йо нах пракодайят, Ом. — «мы медитируем на лучезарный свет Того, Кто достоин и Кто дал рождение всем мирам, чтобы он посылал лучи нашего сознания на пути добра»[19]. Тантрический вариант Гаятри мантры в Шривидьярнава Тантре[20], представленный в таблице, показывает, как каждый из слогов развернутой мантры связан с божеством, цветом, телесным механизмом и космическим принципом. Строки мантры расположены по кругу в Гаятри янтре, символически объединяющей всю вселенную в формах янтры с мантрой.
Причина, по которой вибрации Гаятри мантры разделены на 24 слога, возможно состоят в необходимости соответствия двадцати четырем космическим принципам, называемым таттвами в Санкхье, традиционной системе индийской мысли. Эти принципы, с точки зрения творения, представляют целостную статическую и динамическую вселенную; с точки зрения человека, они воплощают целостную психофизическую и духовную сущность.
Шри Видья мантра
20
Например, см. Srikanta Sastri. The Iconography of the Srividyarnava Tantra in The Quarterly Journal of the Mithic Society.