Так, эти два принципа неразделимы и необходимы в континууме существования. В Шакти янтрах (янтры, посвященные богиням) имплицитно присутствует «элемент Шивы». (В тантрической философии женский принцип, в добавление к своим собственным атрибутам, владеет всеми атрибутами Шивы.) Наоборот, Шайва янтры, с их мотивами лингам-йони, обладают скрытой природой Шакти.
В янтрах, посвященных кластерам Шакти, группы богинь передают дуальные принципы. В 16 янтрах кластера Нитья Шакти, которые составляют фазы Луны, как утверждает Камакалавиласа (ст. 16), «15 Нитья представляют 15 лунных дней, и лунные дни есть союз Шивы и Шакти».
Тантрическая символика использует несколько образов для иллюстрации соединения дуальных принципов в физиологии тонкого тела. Эта дуальность «вертикальная», так как Шакти — энергия лежит в латентной форме Дэви Кундалини у основания спины, а Шива находится в высшем духовном центре, Сахасрара-чакре над головой, и «горизонтальна»: горизонтальное расположение воплощает два «первых пути» тонкого тела, — Ида, лунный или женский канал на левой стороне тела, и Пингала, солнечный или мужской канал на правой стороне тела. Так тонкое тело выступает как амальгама противоположных энергий. Из этой теории вытекает вся практика тантрической садханы, которая состоит в объединении противоположных сил. Жизненные энергии, циркулирующие в Иде и Пингале, объединяются в Сушумне — центральном нервном пути. Сочетание Кундалини Шакти с Шивой происходит в чакрах, на различных уровнях тонкого тела, пока не наступает их конечное соединение в высшем центре, Сахасрара-чакре.
Одним из ярчайших воплощений двуединства Шивы-Шакти и, в то же время, наиболее абстрактным выражением йогического видения является Шри янтра.
Космогенез: Шри янтра
Шри янтра, считающаяся величайшей из известных янтр, показывает великолепие Шивы-Шакти, соединившихся для того, чтобы создать основополагающие принципы жизни (таттвы). Будучи графическим символом запутанной космологической и философской теории Шива-Шакта, Шри янтра должна читаться как карта эволюции космической схемы, шаг за шагом раскрывающая теорию творения и его категорий. Она также демонстрирует, как совершается переход от бесформенности к форме, как антагонистические принципы жизни истекают из первоначальной целостности Шивы-Шакти. Шри янтра обозначает каждую фазу космической эволюции и формулирует каждый нисходящий уровень процесса творения.
Одним из наиболее ранних уцелевших экземпляров Шри янтры является хранящийся в религиозном институте Шрингари Матха, основанном философом Шанкарой в VIII в. н. э., хотя ее образность относится к гораздо более раннему периоду. Гимн, относящийся к Атхарваведе (1200 г. до н. э.) содержит описание фигуры, основанной, подобно Шри янтре, на десяти геометрических перестановках[41].
Шри янтра является одним из орудий наставления в ритуале Шри Видья, который, в сущности, включает эзотерическую пятнадцатисложную мантру, представляющую верховную божественную силу, проявленную в форме вселенной (см. гл. 2). Шри Видья была главной формой поклонения божеству многих известных мудрецов[42] и до сей поры сохранилась среди многочисленных сект тантризма.
Шри янтра (также известна как Шри чакра, чакра — круг) является нейтральным контуром сотворения мира. Сам по себе этот контур не ограничен принадлежностью только к женскому или мужскому принципам, а наоборот, объединяет оба принципа в целом. Уравнение Шива-Шакти содержит в себе постоянную тенденцию к слиянию этих двух начал. Они не могут быть разделены, так как их очищенная двойственность предполагает третий принцип — единство, принцип, которому подчинены два предыдущих. И именно это единство преодолевает двойственность, структурно воспроизводимую в загадочном, но гармоничном размещении треугольников в Шри янтре. Исходя из того, что Шри янтра является представлением макрокосмической, безличной, абсолютной реальности, которая не является ни мужской, ни женской, ни нейтральной, но по своей сути является чистым существованием, в конечном счете, бескачественным, Шри янтра представляет все «части» целого: все, что обладает именем и формой так же, как и сверхэмпирическую завершенность, другими словами, все, данное опыту, так же как и трансцендентную безграничную полноту.
Философской основой всех янтр является теория тридцати шести космических принципов (таттв), которые обязаны своим происхождением синтезу Шивы-Шакти. Это послужит действенным подспорьем и в понимании Шри янтры, если янтра и таблица схем (таттв) будут рассматриваться вместе.
41
Атхарва Веда, X, ст. 31-346 в пер. Р. Шамашастри в кн. The Origin of the Devanagari Alphabets, p. 16:
«Неприступный город богов состоит из восьми кругов и девяти треугольников (двора). Внутри них находится золотая небесная клеть, заполненная светом. В треугольнике (триара) и трех точках (трипратистхита), расположенных в этой клети, находится Единое Око. Те, кто знает Брахмана, считают, что это Оно есть Атман. В этот неприступный город, блестящий, яркий и полный света, вошел Брахман».
42
О различных способах отражения ритуала Шри Видья см. Tantric Sahitya, р.29 и Саундарьялахари, с. 21–22.