Во втором типе, Анга-ньяса, соответствующими мантрами освящаются части тела:
Сердце: Храм Номах
Голова.: Хрим
Макушка головы (слева от линии волос): Хрим васат
Руки ниже плеч: Храум васат.
Обе формы ньясы сопровождаются ментальной концентрацией на божестве, умилостивить которое должна янтра. Все аксессуары ритуала очищаются при окроплении их водой, освященной соответствующей мантрой (мантра оружия, Пхат) и при соответствующем жесте пальцами (дхену-мудра).
После этих приготовлений осуществляется ритуал подношения, в котором обычно используется 5 вещей (панчопачара) — сандаловая паста, цветы, благовония, зажженная лампа и пища, — которые ассоциируются с пятью элементами. Адепт подносит их в глубокой концентрации, сопровождая каждое подношение соответствующей семенной мантрой:
Хам тебе (Дэви) в форме земли, я предлагаю сандаловую пасту.
Хам тебе (Дэви) в форме эфира, я предлагаю цветы.
Ям тебе (Дэви) в форме воздуха, я предлагаю благовония.
Рам тебе (Дэви) в форме огня, я предлагаю свет.
Вам тебе (Дэви) в форме воды, я предлагаю пищу.
Пять подношений также символизируют чувства посвятившего себя и его конечную цель — «стань тем, чему он служит».
На этом моменте начинается Аварана-пуджа, имеющая особое отношение к ритуалу янтр. Поклоняющийся осуществляет ритуальные подношения с соответствующими мантрами каждой из фигур янтры, где находятся Шакти — лепесткам лотоса, кругам и углам, начиная от места главного божества в центре, — подобно тому, как и вселенная разворачивается из бинду. Поклонение Шри янтре осуществляется таким же образом, начиная от Дэви Трипура Сундари (Лалиты) в бинду и затем двигаясь наружу, к остальным Шакти, пока не будет достигнут внешний квадрат, от которого садхака вновь движется к центру для заключительного подношения.
Аварана-пуджа осуществляется в направлении по часовой стрелке, начиная от восточной стороны янтры. Это круговое движение предназначено, чтобы развивать ощущение субъективного ритма и чувство возвращения к источнику перед тем как садхака продвинется вперед к ритуалу, посвященному следующему кругу божеств.
Аварана-пуджа Махавидьи Бхуванешвари (по Шри-Бхуванешвари-Нитьячана), которая осуществляется на девяти ограждениях ее янтры, иллюстрируется, с одной стороны, синтезом мантра/янтры, а с другой стороны — символикой космической эволюции/инволюции.
Мантры состоят из имен божества и семенных слогов, их нельзя перевести. Они осуществляют свое влияние звуковыми вибрациями. Вибрации служат тому, чтобы, подобно музыке, передать значение мантр нашим чувствам через звук. Как мы видели раньше, мир, божества и мантры рассматриваются как идентичные, и поэтому распевание имен божеств в тантрических ритуалах ведет к интуитивному озарению и констатирует трансцендентное «присутствие».
Ритмика повторения мантр делает статическую модель динамической и влияет на янтру с помощью подвижной направленной силы, способной воздействовать на чувства для их трансформации.
Первый поток: бинду
Богиня восхваляется вместе с Шивой распеванием соответствующей мантры:
Шрим хрим Шрим Амреташвршивасахита Шри Бхуванешваряи намах
Шри Амреташвршивасахита Шри Бхуванешвари /затем следует большая мантра/:
Шри падука пуджьями тарпиями намах /Защита устанавливается вокруг бинду при распевании имен божеств восьми частей света, чьи мантры ассоциируются с частями тела/
Агнейе /Ю — В/, Шрим хрим Шрим храм хрдьяя /сердце/ намах хрдья-шакти
/следует большая мантра — см. выше/
Найртье /Ю — 3/, Шрим хрим Шрим ширсе /голова/ сваха шира-шакти
/следует большая мантра/
Вайвье /С — 3/, Шрим хрим шикхайяи васат сикха / макушка головы/
/следует большая мантра/
Ишане /С — В/, Шрим хрим Шрим хриам кавачайя хум кавача
/следует большая мантра/
/вокруг центра/ Шрим хрим Шрим астрайя пхат астра
/следует большая мантра/
/назад к центру/ Шрим хрим Шрим хрллекха /следует большая мантра/
Пурве /В/, Шрим хрим Шрим аим Гагана /следует большая мантра/
Дакшине /Ю/, Шрим хрим Шрим аум Ракта /следует большая мантра/
Пашшиме /3/, Шрим хрим Шрим им Каралика /следует большая мантра/
Уттаре /С/, Шрим хрим Шрим аум Махоччушма /следует большая мантра/
Затем распевается корневая мантра, в которой садхака молит богиню первого потока дать ему успех и удачу
этах пратхамаваранадэватах сайгах сапариварах сай-юдхнх сашак-тиках пуджитастарпитах сайту намах