Ученик.
«Опоясывание» – один из предписанных футуввой магических обрядов, посвящающих ученика в подмастерье.
«Торжественное обещание» – клятва новичка хранить в тайне неписаные обычаи футуввы, секреты производства, добросовестно выполнять работу.
Здесь: янычарская казарма.
Налог на иноверцев.
Коран, 2:59.
Девственная.
Коран, 43:57, 59.
Эпизод приведен в апокрифическом «Евангелии от Фомы».
Апок, 2:17.
Жертвы.
Евреи.
«Сколь полезна нам эта басня о Христе» (высказывание папы Льва X).
Папа Стефан V в 894 г.
Папа Григорий VII.
«Святая святых».
У католиков, в отличие от православных, миряне причащаются только хлебом, а клирики, служители культа, – еще и вином; одним из требований протестантов позже станет «Чашу для всех!», т.е. предоставление возможности мирянам причащаться и вином тоже.
Славянское упырь, среднеевропейское вампир.
Этот текст будет утвержден лишь через полтора века на Тридентском соборе. Однако понимание сути причастия у христиан было таким же и в XIV веке.
Папа Григорий VII – Ан-Насиру, в 1076 г.
Православие считает, что это разделение лишь предстоит человечеству – на Страшном суде – по итогам жизненного пути каждого.
Игра слов: араб. тайс означает и «козел», и «глупец».
Фраза М. Лютера.
«Между калом и мочою рождаемся» (лат.)
Матф, 16:19.
Иоанн XXII (1249 – 1334); стал папой в 1316 г.
Бандит, разбойник (итал.).
В 1274 г.
Абу-ль-Аля аль-Маарри (973-1057), «Лузум ма ля йалзам» («Обязательность необязательного»). Пер. В. Демидчика.
Посланник.
Основатель модализма – строгого христианского монотеизма, отрицавшего Троичность. Осужден епископом Каллистом I около 220 г.
С 260 по 272 г. – епископ антиохийский.
Иначе Мопсуэстийский (ум. 425). В 553 г. осужден V Вселенским собором как еретик (несторианин).
Монофелитство – попытка примирения монофиситов с православием; признание наличия у Иисуса Христа двух естеств, но единой божественной воли. Авторство доктрины принадлежит константинопольскому патриарху Сергию (VII в.). Учение монофелитов было отвергнуто и монофизитами, и православными, но нашло приверженцев в горах Ливана.
От mono + physis, – «единая [божественная] природа» Христа, подчинившая себе человеческую. Монофизиты Сирии, или яковиты; их община основана в середине VI в. епископом Эдессы Яковом Барадеем. К этой церкви примкнули армяне и сирийцы, противниками ее были несториане и римский патриархат; Константинопольская патриархия искала компромисса, но безрезультатно (История Византии. М., 1967. Т. 1. С. 280).
«Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Матф, 3:4). Такая ряса – власяница – надевалась на голое тело.
Хиджры, – т.е. в VII в. христианского летосчисления.
Коран, 6:93. Пер. Г.С. Саблукова.
Коран, 22:51-52.
Коран, 4:156.
На самом деле рубежом календарных дней у иудеев является не полночь, а появление вечером на небе трех звезд (у мусульман – время, когда перестает различаться белая и черная нитки).
Матф, 27:62-64.
1 Коринф, 15:14.
Коран, 5:73.
Религиозно-этническая община, признаваемая мусульманским правом как юридическое лицо. Греко-православный миллет получил автономный статус с 1454 г., армяно-григорианский – с 1461 г., но существовали они и ранее.
Матф, 10:22.
«Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Матф, 26:39); «Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня» (Марк, 14:36). «Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня!» (Лук, 22:42).
Коран, 2:114.
Старцы, шейхи.
Халифат – «заместительство»; халиф – «заместитель» пророка, к которому перешла его власть над обществом правоверных (муслимун).
Т. е. алидам и аббасидам. Шарифы – потомки родственников пророка.
См. Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1988. С. 151.
Мухаммад ибн Абд ал-Карим аш-Шахрастани. Китаб ал-милал ва-н-нихал (Книга о религиях и сектах). Ч. 1. М., 1984. С. 101.
«Мать книг».
Тезис о предвечной информации существует во всех современных религиях. «Сефер Йецира», одна из книг Талмуда, утверждает: «Двадцать две основные буквы: Бог их нарисовал, высек в камне, соединил, взвесил, переставил и создал из них все, что есть, и все, что будет». Фрэнсис Бэкон в Advancement of Learning уподобляет Природу, Творение – Писанию, и считает, что второе – ключ к первому, написанному языком температур и плотностей, веса и цвета.