Выбрать главу
* * *

Японию периода Токугава называют обществом системы бакухан. Термин «хан» в отечественной японоведческой литературе переводится как «княжество», «феодальное владение», и как всякий перевод исторического термина, обозначающего реалии национальной истории, условен. Однако он достаточно точно раскрывает суть этого понятия.

Система бакухан отражала подчиненное положение княжества по отношению к правительству и являлась механизмом господства Эдо бакифи в масштабах всей страны. Бакуфу выступало как политический орган, обладающий, кроме административной, еще и военными функциями. Начало этой системе положил еще Хидэёси, но свое завершение она получила при третьем сёгуне Иэмицу. Ее составляющими были:

1) умелое манипулирование даймё;

2) надзор за императорским двором;

3) контроль над внешними сношениями;

4) сакрализация наследия Иэясу.

В Японии насчитывалось примерно 260–270 княжеств. Среди них были большие, с доходом в 1 млн коку и более, средние и маленькие, с доходом всего в 10–20 тыс. коку. Владения дома Токугава давали от 3,5 до 4 млн коку.

Как административно-хозяйственные единицы княжества-хан включали в себя территорию и проживавших на ней людей. В каждом княжестве были своя администрация и вооруженные силы (в хан проживали 2/3 всех самураев)[158]. После отмены института военных наместников (сюго) княжества имели относительную самостоятельность по отношению к центральному правительству в своей хозяйственной деятельности.

Для всех проживавших на территории княжества — крестьян, рыбаков, ремесленников, торговцев, слуг — сёгун и император были не более, чем абстракцией. Главной фигурой для них был глава княжества, с администрацией которого они соприкасались в повседневной жизни. Именно княжества строили дороги и мосты, укрепляли берега рек; в случае неурожаев из княжеств поступала помощь; когда в деревнях случались ссоры из-за распределения воды для полива или права пользования лесами, администрация княжества улаживала эти конфликты.

В начале XVII в. различия между административными системами бакуфу и княжеств были значительными, поскольку даймё придерживались своих семейных кодексов. Однако, поскольку центральное правительство стремилось ограничить их власть и унифицировать налоговую систему и другие административные функции, постепенно различия стирались, и примерно к середине XVII в. административное устройство княжеств стало в основном повторять в миниатюре структуру бакуфу.

В каждом княжестве существовало свое административное управление, которое возглавляли посменно главные вассалы даймё (каро). Они ведали всеми политическими, административными, военными и экономическими делами княжеств, поскольку даймё были обязаны подолгу находиться в Эдо. Важной фигурой был чиновник (дзёдай), который заменял даймё вето отсутствие. В штате существовала еще одна должность — русуи: этот чиновник заменял даймё в Эдо, когда тот возвращался в княжество.

Княжеские вассалы (ханси) в зависимости от знатности и близости к даймё были заняты на различных административных и военных должностях княжества. Большая их часть была переведена на жалованье-футимай — рисовый паек самураев, который являлся вознаграждением за службу в княжестве. Меньшая часть самураев имела земельные владения. Члены княжеской семьи обычно должностей не занимали, а лишь участвовали в обсуждении важнейших дел, касавшихся лично их или княжества в целом[159].

даймё в эпоху Токугава подразделялись на три категории. К фудай даймё относились князья, сражавшиеся на стороне Токугава Иэясу; они были щедро награждены им за счет конфискации земель противной стороны. Тодзама даймё («посторонние даймё») составляли западную коалицию феодалов, выступивших против Иэясу в битве при Сэкигахара. К камон даймё относились феодальные дома, чье положение определялось их родственными связями — с домом Токугава, бакуфу или домом Мацудайра. Эта категория обладала одним большим преимуществом — камон даймё могли быть причислены к фудай даймё, но никогда — к тодзама даймё.

вернуться

158

Сёгунат не разрешал княжествам держать большие вооружение силы. Каждому даймё в зависимости от его доходов была определена своя квота.

вернуться

159

Подпалова Г. И. Крестьянское петиционное движение в Японии. М., 1960. С. 30.