Надо сказать, что власти бакуфу не проявляли дискриминации по отношению к княжествам в зависимости от того, к какой категории относился владетельный даймё, хотя проявление особого внимания к фудай даймё имело место. Фудай даймё и тодзама даймё приходилось вместе служить при дворе сёгуна, и постепенно между ними установились более тесные отношения.
Несмотря на решительную победу Токугава в битве при Сэкигахара, стабильность ситуации в стране зависела от поведения даймё, которые в любой момент могли переменить свою позицию в отношении Иэясу. Поэтому Иэясу предпринял ряд шагов, чтобы окончательно ослабить своих противников.
Одной из главных мер стало принятие в 1615 г. «Княжеского кодекса». Спустя несколько недель после гибели Хидэёри, сына Хидэёси, Иэясу собрал даймё у себя в замке в Фусими, где им был зачитан указ из 13 статей, которые и легли в основу «Княжеского кодекса». Вот некоторые выдержки из него:
«Даже о ремонте замка надлежит докладывать властям… Высокие стены и глубокие рвы — причина крупных переворотов.
Если замышляются какие-либо новшества или начинаются раздоры в соседнем княжестве, об этом надлежит незамедлительно доносить правительственным властям.
Самураи всех княжеств должны соблюдать экономию. Богатство всегда бывает показным, а бедные стыдятся своего неравенства. Это обычное явление. Но ничто не достойно большего порицания, [чем расточительство], которое должно строго пресекаться.
Князья должны назначать на руководящие должности в своих княжествах людей способных и достойных.
Искусство управлять заключается в умении подбирать подходящих лиц. Должны быть проведены точная грань между заслугами и проступками и правильное распределение наград и взысканий. Если в княжестве есть способные люди, оно будет процветать; если их нет, оно будет разрушаться. Такое ясное предостережение было сделано древним мудрецом.
Упомянутое выше должно строго соблюдаться»[160].
Но самой действенной мерой контроля над даймё была система заложничества (санкин котай). Ее начал практиковать еще Хидэёси, но окончательно она оформилась при Иэмицу в 1634–1635 гг. Сначала эта система касалась лишь тодзама даймё, но потом распространилась на всех даймё, о чем было объявлено в 1642 г. Суть этой системы состояла в том, что даймё был обязан год жить в Эдо вместе с женой, детьми и вассалами. Для этого даймё строили усадьбы (ясики) поблизости от эдоского замка. Как правило, даймё имел не одну усадьбу, поскольку в Эдо часто случались пожары. Когда даймё возвращался в свое владение, он оставлял в Эдо свою семью в качестве заложников: это был лучший способ удержать его от опрометчивых поступков. Правительство строго следило, чтобы заложники не бежали из сёгунской столицы.
Проезд в Эдо и обратно, содержание семьи — все это приводило к огромным расходам. Только на транспортные расходы уходила 1/3 доходов даймё. Для поддержания престижа даймё были необходимы товары высокого качества. Поэтому рис, получаемый в качестве налога, в больших количествах отправлялся на продажу, а на вырученные деньги покупались дорогие ткани и другие предметы роскоши. Кроме того, даймё полагалось подносить дорогие подарки сёгуну. Все это основательно подрывало финансовую базу княжеств, чего и добивались Токугава, вводя систему заложничества.
При этом повышать налоги, чтобы восполнить потери, было опасно. Если крестьяне обращались с петицией или поднимали восстание, даймё могли обвинить в «несправедливом» управлении, а это грозило потерей владения.
В начале эпохи Токугава бакуфу установило строгие социальные различия[161]. Все население страны было разделено на четыре сословия: си — самураи, но — крестьяне, ко — ремесленники, сё — торговцы. Сословие самураев подразделялось на даймё и собственно самураев, их вассалов, составлявших военное служилое дворянство. Последние, в свою очередь, также делились на ряд групп. Киотская придворная аристократия составляла высший слой в первом сословии, но при этом оставалась очень бедной. Место синтоистского и буддийского духовенства на установленной Токугава сословной лестнице не было строго определено, но оно стояло ближе к первому сословию.
161
Начало упорядоченной сословной системе положил еще Хидэёси, но свой окончательный вид она приобрела при Токугава.