В период правления Иэмицу могущество сёгуната достигло своего апогея — в стране была создана сильная центральная власть.
При Иэмицу был принят «Дворянский кодекс», регламентировавший нормы поведения, наследования и т. д. Усиливая контроль над феодалами, Иэмицу часто прибегал к такой действенной мере для сдерживания сепаратистских устремлений даймё, как их перемещение. Кроме того, он уменьшал владения тодзама даймё, увеличивая тем самым владения самих Токугава и фудай даймё, особенно в тех районах Японии, где тодзама даймё были особенно сильны — на севере и западе о-ва Хонсю и на островах Сикоку и Кюсю. После Иэмицу, во второй половине XVII в., конфискация владений тодзама даймё стала проводиться значительно реже, а в XVIII в. — лишь в единичных случаях.
Был издан специальный указ, запрещавший продажу земель, занятых под посевами риса, — это могло отразиться на доходах бакуфу.
Несмотря на усиление гонений на христиан после Симабарского восстания (1637–1638), торговля с европейцами не прекращалась. Но постепенно серией указов (1624 г. — запрещение испанцам приезжать в Японию; 1630 г. — запрещение ввоза европейских книг; 1639 г. — запрещение португальцам приезжать в Японию) европейцы были фактически изгнаны из Японии. Внешняя торговля разрешалась лишь китайцам и голландцам.
В 1631–1636 гг. голландцы столкнулись с большими трудностями в своей торговой деятельности. При сёгуне Иэмицу они уже не имели таких привилегий, как при Иэясу, отношение к иностранцам резко изменилось, теперь они должны были подчиняться жестким правилам. А в июне 1641 г. голландцам пришлось перебраться на небольшой искусственный островок Дэдзима в гавани Нагасаки, где они находились под неусыпной охраной властей.
Так постепенно Япония ограничила свое общение с внешним миром, что имело свои положительные и отрицательные последствия.
Иэмицу умер 12 апреля 1651 г. Перезахоронен в Никко. Он — единственный из наследников Иэясу, кто удостоился такой чести.
Четвертый сёгун Иэцуна правил в 1651–1680 гг.
Иэмицу умер внезапно, и в стране случилось замешательство. Этим воспользовались ронин[166], которые замыслили убить нового сёгуна, похитить императора и заставить его издать приказ о наказании Токугава. Заговорщики надеялись, что власть в стране захватят тодзама даймё, начнется междоусобная война, где ронин найдут себе применение и смогут выдвинуться в ходе военных действий. Но бакуфу удалось погасить заговор.
Старшему сыну Иэмицу Иэцуна было тогда 10 лет. Он родился в августе 1641 г. в Эдоском замке и был слабым и болезненным ребенком. Из-за внезапной смерти Иэмицу он лишился наставника; поэтому ему помогали люди из окружения его отца — Хосина Масаюки, Мацудайра Нобуцуна и Сакаи Тадакиё. Даже повзрослев, он во всем полагался на них, а поскольку часто болел, то был лишь номинальным правителем. Всеми делами сёгунской администрации заправлял родзю Сакаи Тадакиё.
Иэцуна оказывал покровительство конфуцианству, а в отношении буддийского и синтоистского духовенства издал специальные правила, которым надлежало строго следовать.
Годы правления Иэцуна пришлись на переходный период, когда в политике сёгуната начали проявляться негативные тенденции. Если при первых трех сёгунах финансовое положение сёгуната было благополучным, то теперь постепенно стало нарушаться равновесие между доходами и расходами.
Иэцуна умер 8 мая 1680 г., не оставив после себя прямого наследника. Он похоронен на территории знаменитого буддийского храма Канъэйдзи в Уэно (Токио).
Пятый сёгун Цунаёси правил в 1680–1709 гг.
Цунаёси был младшим братом Иэцуна. За свой эксцентричный характер и ряд непопулярных мероприятий он заслужил весьма нелестные оценки современников, а за свою чрезмерную любовь к животным получил прозвище «собачий сёгун». Цунаёси родился 8 января 1646 г. По странному стечению обстоятельств это был Хи но э ину — год «огненной собаки».
Конец XVII и начало XVIII в. в Японии были временем своеобразного неустойчивого роста. Шел активный процесс освоения новых полей, рост посевов хлопчатника (особенно в окрестностях Осака), процветали города, в том числе призамковые города в провинциях, в стране создавались условия для товарного и денежного обращения. Развитие товарной экономики приводило к социальному расслоению. В японском феодальном обществе появились первые трещины.
166
Так называли самураев, лишившихся своих сюзеренов и, следовательно, средств к существованию.