Отделение ремесла от сельского хозяйства способствовало развитию внутренней торговли. Появились многочисленные лавки в городах, вдоль оживленных дорог, развивалось речное сообщение, что способствовало налаживанию торговых связей между отдаленными провинциями. Велась и оживленная внешняя торговля: японские купцы плавали на о-в Тайвань, Филиппины и в страны Юго-Восточной Азии. В середине XVI в. завязалась торговля с европейцами.
XVI век — это период расцвета городов, которые сделались центрами ремесел и торговли. В период сэнгоку дзидай особенно много городов[42] возникло в районе Кинай и в соседних с ним провинциях. Города были разного типа — призамковые, портовые, прихрамовые, почтовые и др. Некоторые из них сумели добиться городского самоуправления. Это, прежде всего, Сакаи, Кувано, Хирано, Хаката, где городским властям принадлежало полицейское и судебное право, и имелись свои войска самообороны.
В XV–XVI вв. произошли важные изменения в повседневной жизни японцев. Можно сказать, что именно тогда были заложены основы японского образа жизни. Японцы и сегодня потребляют тофу, мисо и сёю[43]. Способ изготовления этих продуктов был завезен буддийскими монахами из Китая в период Нара (710–784), но повседневной пищей людей они стали с XV в., когда посевы соевых бобов (дайдзу) и мелких красных бобов (айдзуки), служивших исходным сырьем для их изготовления, получили широкое распространение. Тогда же началось потребление сахара и масла (абура).
Производство рисового вина сакэ началось в Японии, вероятно, с того времени, как японцы стали сеять рис. В древности сакэ изготовляли в синтоистских храмах; особенно славился храм Омива в Ямато. Сакэ быстро превратилось в выгодный товар, и его стали изготовлять и в селениях. Но в широких масштабах производство сакэ началось в Киото в период Камакура (1185–1333). Дело это было прибыльным, и налог с него имели право получать лишь императорский дом и бакуфу.
Перемены коснулись и архитектурного стиля построек, как светских, так и храмовых. В XV — начале XVII в. были построены крупнейшие замки (в 1457 г. — в Эдо, в 1576 г. — в Адзути, в 1583 г. — в Осака и т. д.), превратившиеся в призамковые города (дзёкамати). В 1473 г. по повелению сёгуна Асикага Ёсимаса в Киото был построен всемирно известный Гэкокудзё (Серебряный павильон), особенностью которого было сочетание храма и жилища в одном здании. Архитектурные особенности этого павильона положили начало стилю сёин (или сёин дзукури), получившему в дальнейшем широкое распространение. Изменился не только внешний вид построек, но и внутренняя планировка и интерьер — комнаты украшали уютные ниши, встроенные в стены полки-тана и книжные полки. Все это было новшеством для японской архитектуры. Многие элементы интерьера современного японского дома уходят своими корнями в XV–XVI вв. — например, токонома (ниша для помещения основных украшений интерьера), тигаидана (ниша с декоративными полками на разном уровне), фусума (раздвижные бумажные перегородки), сёдзи (деревянные рамы, оклеенные бумагой, пропускающей свет) и т. д.[44] Безусловно, все эти элементы интерьера в то время были атрибутом жизни лишь высших слоев общества. Но постепенно некоторые приемы архитектуры и внутреннего убранства стали заимствоваться богатыми горожанами.
В XV в. появились и сооружения особого назначения — чайные павильоны. Чайная церемония и многие другие виды искусства (например, театр Но), возникшие в эпоху Муромати (1338–1573), получили развитие в последующий период Момояма (1573–1615)[45].
Итак, период XIV–XVI вв. был очень разноликим по своему содержанию. С одной стороны — политическая нестабильность, борьба за власть, рост могущества отдельных феодалов, которые были фактически независимы и вели самостоятельную внешнюю политику (например, князья юго-западных прибрежных районов имели самостоятельные сношения с Кореей и Китаем).
С другой стороны — прогресс в хозяйственной деятельности, изменения в социальной сфере и удивительное развитие культуры. Можно сказать, что этот период был своего рода переходной эпохой к качественно новому этапу в истории Японии, получившему название кинсэй.
43
45
Конрад Н. И. Очерк истории культуры средневековой Японии. М., 1980. С. 112–141;
История японского искусства. Пер. с япон. М., 1965. С. 85–110;
См. так же:
Анарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1964;
Гришелева Л. Д. Формирование японской национальной культуры. М., 1966;
Ёкёку — классическая японская драма. М., 1979;
Иэнага Сабуро. История японской культуры. Пер. с япон. М., 1972.