Описание, приведенное в «Синтё-ко ки», показывает, что строительство было превосходно организовано. Нет ничего удивительного в том, что весь этот спектакль привлек огромное количество блистательной аристократии, поэта (там присутствовал Сатомура Дзёха), жителей Киото и даже иностранного миссионера. Луис Фройс присутствовал, среди многих других зрителей, на строительной площадке в апреле 1569 года. Увиденное так потрясло его, что он сравнил строительство резиденции сёгуна с «возведением храма в Иерусалиме» и с «творениями Дидоны Карфагене». Фройс оценивает общее количество рабочих в 25 тысяч человек, и даже в относительно спокойный день на строительстве трудилось не менее 15 тысяч человек. Нобунага непрерывно находился на строительной площадке, постоянно отдавал приказания. Его можно было часто видеть с мотыгой или тростью в руках. Стены резиденции возводились из камня, что было новшеством для Японии, и по приказу Нобунага даже буддистские статуи превращали в строительный материал. Вокруг крепости выкопали широкий ров, через который перекидывался подъемный мост. В воде, заполнившей ров, плавали утки. Перед мостами соорудили трое больших ворот, а внутри крепостных стен вырыли еще один, уже меньший, ров. Внутренний двор отличался изысканностью и чистотой. Однако более всего удивляла та необычайная скорость, с которой был выполнен замок Нидзё: за 70 дней Нобунага сделал то, на что определенно требовалось четыре или пять лет[109].
Нобунага превратил замок Нидзё в крепость, равной которой не было ничего, в символ своей власти и могущества. Ведь для выполнения строительных работ он приказал явиться в столицу даймё и воинам из четырнадцати провинций. Многие из них действительно пришли, и Нобунага сумел поставить под свой контроль во имя сёгуна тех, кто в ином случае вполне мог и не подчиниться ему. По окончании работ именно Нобунага дал разрешение трем провинциальным даймё вернуться домой. Одетый «в простые и грубые одежды, с тигровой шкурой, завязанной вокруг пояса, чтобы сидеть на ней», он лично руководил строительством замка Нидзё. Такой контраст между дисциплинированно ведущимся строительством и неопрятно одетым, но суровым и непреклонным главным руководителем работ производил неизгладимое впечатление на окружающих. Согласно Фройсу, «все подражали Нобунага, одеваясь в шкуры, и никто не осмеливался явиться перед ним в дворцовых одеждах». Время от времени появлялся сёгун, чтобы посмотреть на ход работ, но в остальных случаях он выражал мало заинтересованности в их исходе. Неудивительно, что все внимание присутствовавших было приковано к Нобунага, который вызывал порой диаметрально противоположные чувства: от изумления и восхищения до страха и ужаса[110]. Формально строя резиденцию для своего номинального господина, сёгуна Ёсиаки, Нобунага, в то же время, работал и на себя самого. Ведь, в конце концов, «все могли ясно видеть почести, воздаваемые Нобунага», а не сёгуну. В этом отношении замок Нидзё стал своеобразным символом союза Нобунага и Ёсиаки между 1568 и 1573 годами.
30 января 1569 года Нобунага издал документ, названный «Постановления о резиденции сёгуна» («Дэнтю Онъокитэ»), который тесно связан со строительством замка Нидзё. «Постановления» состоят из девяти статей, к которым два дня спустя добавились еще семь в качестве «Дополнения» («Цуика»). В начале текста стояла монограмма Ёсиаки, подтверждавшая согласие сёгуна; таким образом, «документ имел государственный характер и юридическую силу и регулировал деятельность окружения сёгуна». По мнению Вакита Осаму, в этом документе устанавливаются традиционные процедуры управления военного правительства Муромати. Другие исследователи, такие как Фудзики и Элисон, подчеркивают тот факт, что те, кто не занимал посты в военном правительстве, в данном случае Нобунага, диктовали свои правила сёгуну[111]. В действительности же «Постановления» представляют собой некую смесь официальных распоряжений и правил для сёгуна и его вассалов. Ниже приводится полный текст этого документа[112]:
109
Cartas, I, 258r-v, Фройс Бельхиору де Фигуэйредо, датировано Мияко, 1 июня 1569 года; см. также Fróis, História, II, 23-244. Указанное Фройсом количество работающих, похоже, близко к истине. В дневнике Ямасина Токицугу говорится, что только для транспортировки камня «Фудзитоиси» понадобилось «от трех до четырех тысяч человек». Сведения этого дневника относительно строительства замка Нидзё можно считать достаточно надежными, поскольку автор посещал строительную площадку почти каждый день и регулярно беседовал с Нобунага о ходе работ;
Tokitsugu-Kyo ki, ed. Hayakawa, IV, 307–326, записи, начиная с 2-го дня второго месяца двенадцатого года Эйроку по 14-й день четвертого месяца.
110
«Изумление»: Tokitsugu-Kyo ki, ed. Hayakawa, IV, 315, запись под 3-м днем третьего месяца двенадцатого года Эйроку. «Ужас»: ТатопЧп nikki, II, 174, запись под 18-м днем третьего месяца тринадцатого года Эйроку (1570).
111
Wakita Osamu, Kinsei hokensei seiritsu shiron, 241;
Fujiki Hisashi and George Elison, «The Political Posture of Oda Nobunaga», в Japan Before Tokugawa: Political Consolidation and Economic Growth, 1550 to 1650, ed. John Whitney Hall, Nagahara Keiji and Kozo Yamamura, 156.
112
Nobunaga monjo, I, 239–243, doc. no. 142: Нобунага и сёгун Ёсиаки, датировано 16-м днем первого месяца двенадцатого года Эйроку.