Данный документ, и принятие его сёгуном Ёсиаки, не стоит рассматривать как явно выраженное желание Нобунага полностью подчинить себе сёгуна. Скорее, он является великолепно удавшейся попыткой открыто его дискредитировать. К сожалению для Нобунага, Ёсиаки было нелегко перехитрить. Через два года Нобунага вынужден был признать, что с помощью «Капитуляций» не удалось обуздать Ёсиаки. В «Увещевании» («Икэнсё») 1572 года, третьем и последнем документе предостерегающего характера, который Нобунага адресовал сёгуну, говорилось, что Ёсиаки «пошел против прежних договоренностей». Под этими словами подразумевалось, что даже после «Капитуляций» сёгун продолжал посылать в провинции неофициальные письма гонайсё, незаконно присваивать и раздавать земельные владения, игнорировать императорский двор и вообще неправильно себя вести. В период 1570–1572 годов Ёсиаки абсолютно не обращал внимания на запреты «Капитуляций». Кроме того, нет никаких свидетельств, которые бы подтверждали, что директивы сёгуны лишились бы юридической силы. Тем не менее, даже если бы в эффективности «Капитуляций» у нас не было никаких сомнений, можно с уверенностью говорить, что этот документ ознаменовал начало нового периода, в ходе которого Нобунага и Ёсиаки прошли путь от натянутых взаимоотношений до вооруженного конфликта.
Второй документ, который был издан Нобунага в феврале 1570 года, можно рассматривать как первый шаг против Асакура из провинции Этидзэн, которые продолжали оказывать упорное сопротивление. В том виде, в каком документ дошел до нас, он представляет собой своеобразную «повестку», или «уведомительное письмо» (фурэдзё). Эти письмо за подписью Нобунага предназначалось для отправки практически всем даймё Центральной Японии, включая таких известных людей, как Китабатакэ Томонори (1528–1576), Токугава Иэясу, Миёси Ёсицугу, Мацунага Хисахидэ, Бэссё Нагахару (ум. 1580), Такэда Мотоаки (1552–1582), Адзай Нагамаса, Роккаку Дзётэй и других. Сообщение Нобунага было передано всем провинциальным самураям: «Поскольку я буду в столице в середине следующего месяца с тем, чтобы произвести ремонт императорского дворца, посетить сёгуна, а кроме того, обеспечить в государстве постоянный мир, каждый должен прибыть в Киото и выразить почтение сёгуну. Прибытие всех обязательно, опоздания недопустимы». Цель данного документа заключалась в том, чтобы намеренно привести в ярость тех даймё центральной Японии, кто не желал подчиняться Нобунага. Он очень умело использовал факт присутствия сёгуна Ёсиаки в Киото для достижения своих целей. Среди прочих получил это письмо и Асакура Ёсикагэ, даймё из провинции Этидзэн, но на собранном им семейном совете было принято решение проигнорировать брошенный вызов точно так же, как и ранее, в 1568 году, когда Асакура отказались выполнить приказ Нобунага о выступлении в поход. Асакура считали Нобунага выскочкой, который не имеет ни малейшего права им приказывать. Кроме того, они опасались, что их отсутствие Нобунага использует для того, чтобы выбить их из провинции Этидзэн. Отказ Асакура дал Нобунага повод для объявления им войны[133].
Нобунага покинул Гифу и прибыл в Киото 5 апреля 1570 года, чтобы как следует подготовиться к военной кампании против Асакура. В дневниках того времени отмечается, что все население столицы, независимо от занимаемого положения, с нетерпением ожидали прибытие Нобунага. Нобунага преподнес императорскому двору дары и деньги, проинспектировал ход ремонтных работ в императорском дворце и принял огромное количество придворных аристократов и иных благожелателей. В соответствии с его вызовом, множество даймё из Кинай и соседних провинций собралось в Киото, все вместе они составили внушительную силу в 30 тысяч воинов. 24 мая вся эта армада выступила из Киото в поход против Асакура. Всего через три дня после начала этой кампании девиз правления Эйроку сменился на Гэнки. Первоначально вопрос о смене девиза правления поднял сёгун Ёсиаки в четвертом месяце двенадцатого года под девизом правления Эйроку (1569). В одном из императорских дневников имеется следующая запись: «Сёгун говорит, что название правления следует изменить как можно скорее, в седьмом месяце». Однако на самом деле он был изменен лишь после долгих колебаний, затянувшихся на целый год[134]. Ёсиаки вбил себе в голову, что Гэнки будет его эпохой, эпохой его сёгуната. К сожалению для него, она таковой не стала. С началом периода Гэнки слава сёгуната оказалась утраченной в борьбе Ёсиаки и Нобунага, борьбе, которую сёгун полностью проиграл.
134
Oyudono no Ue no nikki, VI, 514, запись под 24-м днем четвертого месяца двенадцатого года Эйроку.