В любом случае, сёгуну Ёсиаки западное наступление Сингэн придало мужества, и он все более дистанцировался от Нобунага, своего прежнего покровителя. И хотя нам трудно установить, действительно ли Ёсиаки играл ведущую роль в первой коалиции, направленной против Нобунага, некоторые эпизоды показывают, что отношения между ними непрерывно ухудшались. В конце мая 1572 года смена девиза правления была отменена, поскольку военное правительство не предоставило необходимых средств. Это привело в ярость Нобунага, который позднее осуждал Ёсиаки за то, что тот не смог «предоставить даже требуемые жалкие гроши»[157]. Безусловно, сёгун нес ответственность за это, поскольку именно он имел право обратиться к императору с петицией о смене девиза правления и, разумеется, должен был нести связанные с этим расходы. Нобунага расценил неспособность сёгуна сделать это как нерадивость и вред интересам государства.
Другой проблемой, занимавшей внимание Нобунага, была дипломатическая деятельность Ёсиаки. 23 июня 1572 года Ёсиаки благосклонно откликнулся на клятву верности со стороны Такэда Сингэн, призвав его «применить военную силу и неустанно прилагать усилия ради мира в государстве»[158]. Слова эти прозвучали как санкция со стороны сёгуна на действия против Нобунага. Ёсиаки предпринимал действия для заключения мирного соглашения между Такэда Сингэн, Ходзё Удзимаса и Уэсуги Кэнсин, причем с Нобунага и Асакура Ёсикагэ в роли посредников, а также между самим Нобунага и Кэннё Коса с Сингэн в роли посредника[159]. Однако эти мирные инициативы закончились ничем, и предложение Ёсиаки о посредничестве Сингэн между Нобунага и Кэннё Коса так и осталось амбициозной попыткой. Предпринимая ее, Ёсиаки, видимо, пытался усилить роль Такэда Сингэн в политической игре.
Протест
Растущее напряжение в отношениях между Нобунага и сёгуна Ёсиаки достигло апогея осенью 1572 года, когда Нобунага опубликовал открытое обвинение против сёгуна в семнадцати статьях. Этот документ получил название «Протест» («Икэнсё»). Нам представляется важным показать в первую очередь то, каким образом комментирует этот документ Ота Гюити (его «Синтё-ко ки» является одним из первичных источников по этому документу) и как этот комментарий может легко привести к неправильному пониманию не только самого документа, но и того, что произошло перед этим, а также его последствий. Другими словами, то, каким образом Гюити передает документ, может привести к неверному понимаю того, как эволюционировали отношения между Нобунага и Ёсиаки к 1572 году и как правление Ёсиаки закончилось в ходе военного противостояния двух соперников в 1573 году.
Учитывая тот факт, что Гюити использует хронологический подход при описании событий, удивительно, что он ничего не сообщает об этом документе в Книге 5, которая посвящена событиям 3-го года правления под девизом Гэнки (1572) года, в котором был выпущен «Икэнсё», но упоминает его в следующей Книге 6. Но здесь мы имеем дело отнюдь не со случайной путаницей в датах. Введение Гюити к «Икэнсё» показывает, что он прекрасно знал, когда был написан этот документ[160]:
Около этого времени [начало 1573 года] стало всем известно, что сёгун тайно вынашивает замысел восстать против Нобунага. Причина заключается в том, что в предыдущем году [1572] Нобунага выступил против сёгуна с «Протестом» в семнадцати статьях, в которых говорилось, что поведение сёгуна является нетерпимым.
Далее Гюити приводит полный текст документа и дает после него следующий комментарий: «Когда Нобунага предостерегал сёгуна, как сказано выше, его мудрые слова оскорбили сёгуна».
Обычно Гюити, цитируя в своей «Синтё-ко ки» те или иные документы, делает это в книге, посвященной тому году, в котором соответствующий документ был выпущен. Данный случай, однако, представляет собой исключение и является лишь одним из немногих эпизодов, когда Гюити устанавливает причинную зависимость между выпуском Нобунага «Протеста» в 1572 году и решением сёгуна вступить на путь вооруженного сопротивления Нобунага. Следуя Гюити, современные историки высказывали предположение, что, выпустив свой «Протест», Нобунага не оставил сёгуну иного выбора, кроме как или полностью подчиниться ему, или начать вооруженное сопротивление[161]. Однако остается без ответа вопрос: намеренно ли Нобунага составил документ, чтобы спровоцировать окончательный разрыв с сёгуном? Чтобы дать на него ответ, нам необходимо рассмотреть два аспекта: обстоятельства, при которых был составлен документ, и его содержание.
157
См. Fujiki and Elison, 168.
См. также Oyudono no Ue no nikki, VII, 90, запись под 20-м днем четвертого месяца третьего года Гэнки (31 мая 1572 года).
158
Ёсиаки к Ходзэин [Такэда Сингэн], датировано 13-м днем пятого месяца третьего года Гэнки, «otsuki monjo», 3, в Dai nihon shiryo, ser. 10, IX, 196–197; см. также Fujiki and Elison, 163.
159
Nobunaga monjo, I, 551–553, doc. no. 331; Нобунага к Фусикиан [Уэсуги Кэнсин], датировано 27-м днем седьмого месяца третьего года Гэнки; иные материалы, относящиеся к этой теме, см. в Dai nihon shiryo, ser. 10, IX, 287–292.
См. также Dai nihon shiryo, ser. 10, X, 61–64, 13-й день восьмого месяца третьего года Гэнки, и Nobunaga monjo, I, 550–551, дополнение 1 и 2 к doc. по. 330.