— Одначе ты забавник! — чиновный сидел за столом, подперев волосатую голову пухлой ладонью. Простец, а наворотил такой несусветицы, не часто слышим такова. Не пустые ли это вымыслы? Теперь давай подноготную![59]
Ласковый, смешливый голос синодального успокоил молодого монаха, и он охотно продолжал:
— Отвернулся я от Вейца, пришёл в Саровскую пустынь, там и нёс послушание. Думал, что отстали от меня бесы, только не-ет! Вспомнил, что Вейц сулил отправить меня в Италию — бросился в Москву. А Вейц тут как тут: увидел я ево за знакомым окном в знакомом доме. С ним увиделись и его бесы, что мне прислуживали в Петербурге. Стал Вейц прельщать меня льстивыми словами, и я опять было начал склоняться, но просил способ отправить меня в Италию, а нет, так ввёл бы меня он в почётную монашескую должность. Опять эти черти потребовали, чтобы я отрекся от Христа[60]. Я и согласился и хотел кощунственно попрать икону, но тут явился некий старец и возбранил. Что тут бесы подняли — ай-яй! И давили, и душили меня… Кой-как я потом опамятовался… А открыл всё это я отцу духовному Иосии, что ныне строителем в Берлюковской. Теперь же приехал с иеросхимонахом Иоанном. Прошу скончать дни своя в Саровской пустыни в покаянии вседневном…
Чиновный наконец-то встал из-за стола с лицом недоуменным, скучным. Озабоченно сказал:
— Тёмнодушный ты скрытень… Я тебя задержу! Не спроста ты на себя наговариваешь.
Георгия увёл расторопный служитель. Он тут же вернулся.
— Коли розыск, какое же положить начало?
Синодальный уже решился:
— Возьми завтра двух-трёх дюжих молодцев и этого гостеньку в рясе. Пусть он поведёт за город и сыщет тово старика-мельника из Адмиралтейской волости, что давал ему некое зелье из корений. Мешочек оных мних закопал — сыщите упрятку. После со стариком сюда под строгий караул!
Следующим днём Георгий повёл служивых вроде бы на то самое место, где некогда повстречался он со стариком и где закопал мешочек со снадобьем. Проходили едва ли не целый день в окрестностях Москвы, но не опознал чернец ни того маленького домочка мельника, ни самого старика, ни места, где зарыл коренья.
На третий день синодальный чин велел привести Георгия.
— Ты что же нам головы морочишь, а?! — грозно потянул он слова. — Отправлю я тебя в камору, может, после скажешь ты что за вральством… А нет ли за тобой ещё каких плутней?! Ты об этом Вейце ещё ни кому не рассказывал?
— Только Иосии. А после и на бумаге ему всё показал…
— Знаю! — небрежно бросил чиновник. — Где ж бумага-то?
Георгий не успел догадаться, что его завели в словесную ловушку.
— Так, под престолом в Саровской пустыни…
— Что у тебя ещё греховного, чему свидетель? Говори без запину, раскайся, сниму с тя грехи — душу облегчишь…
Георгий менее всего думал о том, что признания сгубят его. Выслушают его откровения — свои же духовные, простят ему прегрешения и отпустят с миром…
— Ещё принёс записку… Писал-то её теперь берлюковский монах Сильвестр. А в оной изложено, как отправлять церковное правило… После святых угодников, коим полагается по одному или по два поклона, велено класть поклон и святому угоднику Божию — Тимофею Архиповичу…
Синодальный настрожился, даже пухлую свою ладонь к уху приложил.
— Не ведаю о таком святом!
— Да как же! В Саровской пустыни видел образ Тимофея, написанный на бумаге, с венцом! Блаженный провидец, всей Москве знаемый. Проживал на дворе у прежней царицы Прасковьи. Преставился в недавнем тридцать первом годе. В Чудовом монастыре положен. Там, на парсуне у правой стороны алтаря он сам изображён во гробе, а рядом с оным изображена стоящей ныне здравствующая императрица Анна Иоанновна…
— Так-то так, но ведь не свят Тимофей! Кто же наущал самочинно почитать тово Архиповича святым?!
— Иосия…
— Кто клал поклоны Тимофею?
— Боголеп! Он теперь тож в Берлюковской пустыни. На шейных крестах, в воске, власы Тимофея Архиповича вмале носили…
— Довольно на сей день! Отпускаю тебя, Георгий, покамест, со двора на все четыре, но из Москвы ни шагу! Не то сыщем и беды насвищем… А ты где же на постое-то?
— Так, на подворье Новоспасскова!
Георгий вышел на улицу в самом добром настрое. Он излился и перед церковными властями — снял с души тугу. Он и без Иоанна получит указ на монашеский чин, всё содеется куда с добром!
В Синодальной канцелярии служители, видно, подобрались говорливые, и потому тем же берлюковцам скоро открылось, что Георгий приходил с покаянием.
59
Производное от выражения: «Не скажешь подлинной, так скажешь подноготную». В средневековой Руси, случалось, применяли пытку — вбивали деревянные, а то и железные гвозди под ногти. В XVIII веке эта пытка уже не практиковалась, но поговорка все еще жила.
60
Современные исследователи дела саровских и берлюковских монахов, говоря о россказнях Георгия — Григория Зворыкина, пишут: «…в этом случае есть место для версий и предположений. Вместе с иностранцами в Россию начали проникать тайные общества типа „вольных каменщиков“. Может быть, образованный Зворыкин из дворянского рода вступил в одну из масонских лож и ему пришлось отрекаться от Иисуса Христа в пользу Люцифера. В то время масонские ложи только начинали официально образовываться в России».