Тотчас отправили в Петербург прошение, подписанное всеми офицерами крепости. Скоро в гарнизон пришла ответная бумага с желанной резолюцией, и Ефрем вернулся в «первобытное состояние». Через три года братия избрала его шестым — уже шестым! строителем Саровской пустыни. Прозорливым умом и твердостью характера Ефрем со временем восстановил пошатнувшуюся славу родной обители.[81]
В 1849 году в Сарове побывал духовный писатель А. Н. Муравьев[82]. История обители, трагическая судьба ее первоначальника Иоанна, других монахов, привлекли внимание известного в России литератора.
В северной столице, на Петербургской стороне, в Колтовской слободе Андрей Николаевич разыскал ветхую церковь Преображения, близ стены которой хоронили некогда тех, кто умирал в Тайной.
Могилы Иоанна писатель не нашел.
Муравьев объявил сбор пожертвований на строительство новой церкви. Возведение ее началось только в 1861 году.
Писатель зачастил к священнику храма. Тот открылся:
— Что мне от прежнего здешнева батюшки передано, то и вам сказываю: сидел в крепости Иоанн долго, много молился Господу и нашей Покровительнице… Похоже забыли о нем. Пища была скудна, едва человеку живу быть, но это молодому, здоровому. Что же говорить о старце, коево туги сердца угнетали.
Андрей Николаевич тихо вздохнул.
— Ждали, когда угаснет…
В те поры бироновские — да что говорить!
— Тогда это объясняли так: предать забвению…
— Вот-вот! Передано мне было и то, что долго ходил на могилу арзамасский родом человек, что прижился в Петербурге. После него и забылась тропа к праведнику Иоанну…
Рабочие копали рвы для фундамента церкви. То и дело попадались человеческие кости. Вдруг увидели скелет с ржавыми цепями на ногах. Сохранились длинные седые волосы некогда жившего.
Старый священник, надзиравший за работой, помнивший предания о «лежащих зде», и Муравьев скоро сошлись на том, что это и есть останки Иоанна.
— Видите, кандалы не сняли. С чево бы это? В те времена кандалы были очень нужными…
Андрей Николаевич договаривал:
— Значит, предугадывали: настанет время, будут перестраивать храм, станут копать и откроется…
— Вот так, кандалами и отличили саровского мученика… — догадался священник.
…Засияла новозданной красой церковь Преображения Господня. Мощи Иоанна бережно перенесли в нее, поместили в специальной раке, отслужили панихиду, и православные после долгие годы свято чтили их. Припадали к ним и саровцы новых времен.
Вознесся ввысь голубой купол храма, и российские небеса ласково припали к нему…
Библиография
Порфирий, иеромонах. Житие и подвиги иеросхимонаха Иоанна, основателя и первоначальника Саровской пустыни. Муром, 1892.
Щегольков Николай. Достопримечательный арзамасец XVIII столетия иеромонах Исаакий в схиме Иоанн, настоятель Арзамасского Введенского монастыря, первоначальник и основатель Саровской пустыни и просветитель раскольников. Нижний Новгород, 1902.
Чистович И. А. Феофан Прокопович и его время. Спб., 1868.
Описание Сатисо-Градо-Саровской пустыни. М., 1866.
Описание общежительной Саровской пустыни. М., 1903.
Агапов А., Кожевников В., Подурец А. Настоятели Саровского монастыря. Саровская пустынь, 1991.
Исторический Саров. Москва — Саров, 1993.
Библия.
Башилов Борис. История русского масонства. Вып. III и IV, М., 1992.
Библиотека русского фольклора. Народная проза. М., 1992.
Дебольский Г. С. Православная церковь в ее таинствах, богослужении, обрядах и требах. М., 1994.
Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI–XVII столетиях. М., 1990.
Закон Божий для семьи и школы. Пермь, 1987.
За землю русскую. Памятники литературы древней Руси XI–XV веков. М., 1981.
Иоанн, высокопреосвященнейший, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Русь соборная. Очерки христианской государственности. «Наш современник», 1994, N 11–12.
Иоанн, высокопреосвященнейший, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Будь верен до смерти. (Православие и современность). М., 1993.
Иконникова А. Царицы и царевны из дома Романовых. М., 1991.
История города Горького. Горький, 1971.
Исторические рассказы и анекдоты. «Русская старина», СПб, 1871, т. 4.
81
Ефрем — Евдоким Андреевич Коротков (1694–1778). Шестой настоятель Саровской пустыни. Вернувшись из ссылки в 1775 году вернул монашествующих в рамки той благочестивой жизни, которую заповедал в своем уставе первоначальник Иоанн. При Ефреме в пустыни выстроен великолепный Успенский собор (1770–1777). Ефрем оставил о себе светлую память у саровской братии и у всех, кто знал его. Не случайно в монастыре на портрете Ефрема была начертана такая надпись:
«
82
Муравьев А. Н. (1806–1874). Видный русский духовный писатель, мемуарист, автор многих книг церковной тематики. Некоторые книги Андрея Николаевича переиздавались по нескольку раз, переводились на европейские языки. Книгой «Путешествие по святым местам России» (1832) восхищался А. С. Пушкин, написавший: «С умилением и невольной завистью прочли мы книгу…» Лестно отзывался о писателе Н. С. Лесков, свои стихи А. Н. Муравьеву посвятили Ф. И. Тютчев и А. Н. Апухтин.