18 ПСРЛ. Т. 1. Стб. 1 55-1 56.
19 См. прим. 114 к главе 10.
20 Как правило, «Слово о законе и благодати» датируют широким временным отрезком: между 1037 г. (создание, по летописи, Киевского Софийского собора и церкви Благовещения на Золотых вратах, упоминаемых Илларионом) и 1050 г. (смерть княгини Ирины, о которой в «Слове» говорится как о живой). Эта датировка была предложена еще первым издателем «Слова», выдающимся русским археографом протоиереем Александром Васильевичем Горским (Памятники духовной литературы времен великого князя Ярослава 111 Прибавления к Творениям св. отцов в русском переводе. М., 1 844. Ч. 2. С. 206-207) и до сих пор принимает-си многими исследователями как единственно обоснованная (см., напр.: Молдаван А. М. «Слово о законе и благодати» Иллариона. Киев, 1984. С. 5; БЛДР. Т. 1. С. 480; и др.). Однако датировка эта нуждается в существенном уточнении. С одной стороны, создание Софийского собора и Золотых ворот не ранее 1037 г. ныне савится многими исследователями под сомнение (см. об этом в главе 9), а потому в литературе предпринимаются попытки датировать «Слово» более ранним временем, чем 1037 Г. С другой стороны, в «Слове» имеются более существенные датирующие признаки, не позволяющие отнести этот памятник ко времени более раннему, чем 40-е гг. XI в., причем скорее ко второй их половине, ближе к концу: в «Слове» упоминаются правнуки (во множественном числе!) князя Владимира Святославича, причем не просто появившиеся на свет, но уже более или менее подросшие и, кажется, присутствующие в храме на проповеди: «виждь вьнукы твоа и правнукы: како живуть, како храпими суть Господемь, како благоверие держать по предаянию твоему, како в святыа церкви чястять, како славять Христа, како покланяются имени Его» (БЛДР. Т. 1. С. 50). Первый из внуков Ярослава, Ростислав Владимирович, появился на свет (по Татищеву) в 1038 г.; следующих пришлось ждать довольно долго (первенцы Изяслава и Святослава родились не ранее середины 40-х гг.). Правда, в 30-е гг. у князя Брячислава Полоцкого, по-видимому, уже родился сын Всеслав (также правнук Владимира), но он едва ли мог присутствовать на богослужении в Киевском Софийском соборе. Что же касается верхней хронологической границы (1050 г.), то она также требует некоторых пояснений. Летопись сообщает о кончине жены Ярослава 20 февраля 6558 г. (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 143). Но мы не знаем точно, какой именно стиль использован в данной летописной статье: если это мартовский (т. е. год начинается с марта), то Ирина скончалась в феврае 1051 г.; если же сентябрький, принятый в Византии, - то в феврале 1050 г. (последнее кажется более вероятным, поскольку именно сентябрьским стилем датирована в летописи кончина самого Ярослава Владимировича). (См. о датировке «Слова» Иллариона, напр.: Mйlleг L. Des Mitгopoliten Ilaгion Lobгede auf V1adimiг den Heiligen und Glaubensbekenntnis. Wiesbaden, 1962. S. 12-15; Ку зьмин А. Г Первый митрополит русин Илларион 1 Великие духовные пастыри России. М., 1999. С. 48-9; и др.) Итак, «Слово» было произнесено во второй половине 40-х гг. XI в., не позднее февраля 1051 г. - но во всяком случае до постав-пения Иллариона на киевскую кафедру (последнее событие летописи датируют 6559 г.).
В литературе предпринимались попытки более точно (вплоть до дня и даже часа) определить время произнесення «Слова» Иллариона. Так, Н. Н. Розов обратил внимание на то, что в «Слове» присутсвуют реминисценции из Пасхальной и Благовещенской служб, и предположил, что оно было произнесено 26 марта 1049 г., в первый день Пасхи, которая в том году приiась на следующий день посе празднования Благовещения (Розов Н. Н. Синодальный список сочинения Иллариона - русского писателя XI в. / S1avia. R. 32. Pгaha, 1963. S. 2. С. 147-148). Эта точка зрния получила широкое распространение в литературе, хотя высказывались и сомнения относительно пасхального характера сочинения Иллариона: кажется странным, что в торжественном «Слове», произнесенном на Пасху, ничего не говорится о главном событии этого великого праздника - Воскресении Христоном (см.: Алексеев А. А. О времени произнесения Слова о законе и благодати митрополита Иллариона 1 Трудь1 Отдела древнерусской литературы. Т. 5 1. СПб., 1999. С. 289-291). Предлагались и другие возможные даты. Так, по Л. Мюллеру, «Слово» Иллариона (а точнее, «Похвала» Владимиру, которую исседователь считает самостоятельным произведением, лишь позднее соединенным в рукописи со «Словом») было произнесено в день памяти князя Владимира, 1 5 июля, предположительно, в 1050 г. (Mйlleг L Die Weгke des Mitpoliten Ilaгon. S. 14-15). К. К. Акеитьев видит в речи Иллариона праздничную проповедь по случаю освящения Киевской Софии и «города Ярослава» и датирует ее 11 мая 1046 г. (Акептьев К. К Мозаики Киевской Св. Софии и «Слово» митрополита Иллариона… С. 8487). По мнению А. А. Алексеева (О времени произнесения…), «Слово» могло быть произнесено на празднование Рождества Богородицы, 8 сентября неизвестного года; об этом свидетельствует использование в нем образов Агари и Сарры как символов земного и небесного Иерусаима, рабства и свободы, что основано на словах из Послания апосола Павла к Галатам (Галл. 4: 21 - 5: 1), которые читаются на литургии Рождества Богородицы. (Другие предлагавшиеся датировки «Слова» - например, 25 марта 1038 г., праздник Благовещения и канун Пасхи (Ужанков А. Н. Когда и где было прочитано Илларионом «Слово о законе и благодати»? С. 75-106) или, тем более, 25 марта 1022 г., Кириопасха (Никитенко Н. Н. «Слово» Иллариона и датировка Софии Киевской 1 Отечественная философская мысль XI-XVII вв. и греческая культура. Киев, 1991, С. 51-57) - не могут приниматься во внимание, поскольку противоречат тем данным, которые содержатся в самом памятнике, упоминающем о правмуках князя Владимира.)