Интересно и деревянное скульптурное распятие, выполненное очень упрощенно, даже с некоторой геометризацией форм человеческой фигуры (илл. 125).
130. Валы древнего городища на Романовской стороне
Древние паникадила, подвески для лампад и особенно изысканные басменные оклады отдельных икон, отличающиеся ювелирной тонкостью орнаментов, довершают убранство интерьеров Воскресенского собора.
Великолепный Тутаевский храм — прекрасный образчик ярославского зодчества периода его расцвета. Еще в Х!Х в. исследователи удивлялись «непонятному капризу истории, забросившему в тихий приволжский городок этот дивный памятник, значительно превосходящий ярославские церкви не только размерами, но и роскошью».
Но не одни выдающиеся художественные достоинства интересуют нас в этом памятнике. Его строители во многом предвосхитили композицию и убранство памятников кульминационного периода ярославского зодчества. Такие великолепные сооружения, как храм Иоанна Предтечи в Толчкове, во многом продолжают линию художественного развития, намеченную создателями Воскресенского собора. Общий характер и детали завершения, предельная насыщенность фасадов декоративным убранством, широкое применение лекального кирпича и изразцов говорят о том, что перед нами памятник, который явился важнейшим этапом в развитии ярославской художественной школы.
Отлогие холмы борисоглебской стороны с их одноэтажной застройкой, круто сбегающей к реке, с огородами и яблоневыми садами необыкновенно живописны. Здесь открывается много неожиданных декоративных перспектив. Небольшие домики, повисшие над оврагами, извилистые крутые тропинки, вьющиеся между палисадниками к Волге, — эта чарующая красота приволжского пейзажа привлекает сюда каждое лето многих художников. Среди несколько хаотичной, но живописной застройки сохранились интересные жилые дома. Многие из них стоят вдоль трехкилометровой Волжской набережной и в рядовой застройке, окружающей Воскресенский собор.
В южной части Борисоглебской слободы сохранились руины Благовещенской церкви (1660). Этот бесстолпный храм с трапезной и колокольней над западным входом имел нехарактерное для местного зодчества завершение в виде рядов кокошников, из которых как бы вырастают глухие барабаны декоративного пятиглавия. Построенная московскими зодчими по заказу слободских жителей, она была окончена одновременно с Романовским Крестовоздвиженским собором, созданным руками ярославских мастеров.
В различии архитектуры этих двух одновременных сооружений, разделенных только рекой, отразилась вековая разобщенность слободы и города.
Литература
К. Д. Головщиков, Город Романов-Борисоглебск (Ярославской губернии) и его историческое прошлое, Ярославль, 1890.
A. М. Павлинов, Древности ярославские и ростовские. — «Труды VII археологического съезда в Ярославле 1887 г.», т. III, М., 1892.
B. В. Суслов, Памятники древнего русского зодчества, изд. Академии художеств, вып. 1, 5, 7, Спб., 1895–1901.
И. Ф. Барщевский, Исторический очерк города Ярославля. — «Труды Ярославской ученой архивной комиссии», кн. III, вып. IV, Ростов, 1900.
А. Ф. Грязнов, Ярославская Большая мануфактура за время с 1722 по 1856 годы, М., 1910.
Ю. Шамурин, Ярославль, Романов-Борисоглебск, Углич. Культурные сокровища России, вып. I, М., 1912.
Владимир, иером., Ярославский Спасо-Преображенский монастырь, что ныне Архиерейский дом, Ярославль, 1913.
«Ярославль в его прошлом и настоящем». Исторический очерк-путеводитель, Ярославль, 1913.
Н. Н. Теляковский, Старина и святыни города Романова, Ярославль, 1913.
Н. Г. Первухин, Церковь Иоанна Предтечи в Ярославле, М., 1913.
Н. Г. Первухин, Ярославский первоклассный Толгский монастырь, 1314–1914, Ярославль, 1914.
Н. Г. Первухин, Церковь Ильи Пророка в Ярославле, М., 1915.
Н. Г. Первухин, Церковь Богоявления в Ярославле, Ярославль, 1916.
А. И. Успенский, Царские иконописцы и живописцы XVII в. — «Записки Московского Археологического Института», т. I, II, XXXII, XXXIX, М., 1910–1916.
A. И. Анисимов, Реставрация древней русской живописи в Ярославле. 19191926, М., 1926.
Б. В. Михайловский, Б. И. Пуришев, Очерки истории древнерусской монументальной живописи со второй половины XIV в. до начала XVIII в., М.-Л., 1941.
B. Н. Иванов, Ярославль, М., 1946.
Н. Н. Воронин, Раскопки в Ярославле. — «Материалы и исследования по археологии СССР», 1949, № II, М.-Л., стр. 177–192.
Н. Н. Розов, Настенные росписи на сюжеты древнерусской литературы в Воскресенском соборе в г. Тутаеве. — «Труды отдела древнерусской литературы Ин-та русской литературы АН СССР», XII, М.-Л., 1956.
«История русского искусства», Изд-во Академии наук СССР, т. I, М., 1953; т. III, М., 1955; т. IV, М., 1959.
С. Н. Давыдов, Реставрационные работы 1951–1953 годов по церкви Богоявления в Ярославле. — Сб. «Практика реставрационных работ», сборник второй, М., 1958, стр. 75–92.
«Краеведческие записки Ярославского областного краеведческого музея», Вып. 1–3, Ярославль, 1956–1958.
«Краеведческие записки Ярославо-Ростовского историко-архитектурного и художественного музея-заповедника», IV, Ярославль, 1960.
A. И. Суслов, С. С. Ч у р а к о в, Ярославль, М., 1960.
Ярославль. Путеводитель, изд. 2, Ярославль, 1960.
Н. Н. Воронин, Зодчество северо-восточной Руси XII–XV веков, т. II, М., 1962, стр. 6\-66.'
Е. М. Караваева, Собор Спасского монастыря в Ярославле (исследование и реставрация). — «Архитектурное наследство», № 15, М., 1963.
Э. Д. Добровольская, Входоиерусалимская церковь ярославского Спасского монастыря. — Памятники культуры. «Исследование и реставрация», вып. 4, М. г 1963, стр. 19–43.
«Древнерусское искусство XV — начала XVII в.», М., 1963.
«Древнерусское искусство XVII в.», М., 1964.
B. Г. Брюсова, Новое о Гурии Никитине. — «Декоративное искусство», 1965, № 4, стр. 41–42.
В. В. Филатов, Икона с изображением сюжетов из истории Русского государства. — «Труды отдела древнерусской литературы», XXII, М.-Л., 1966.
Э. Д. Добровольская, Церковь Николы Надеина в Ярославле (опыт реконструкции). — Сб. «Культура и искусство Древней Руси», ЛГУ, 1967, стр. 153–163.
В. Г. Брюсова, Фрески Ярославля XVII — начала XVIII века, М., 1969.
Список иллюстраций
Table des illustrations
1. Илья Пророк в пустыне. Икона. XIV в. (Ярославль, Музей).
Le prophete Elie dans le desert. Icone du debut du XlVe siecle (Musee de Yaroslavle). 20
2. Евангелист Марк и евангелист Лука. Миниатюра Спасского евангелия. XIII в. (Ярославль, Музей).
L'evangeliste Marc et l'evangeliste Luc, miniature de I'Evangelie SpasskoYe. Premier tiers du Xllle siecle (Musee de Yaroslavle). 20
3. Федор Стратилат. Миниатюра Федоровского евангелия. 1321–1327 (Ярославль, Музей).
Saint-Theodore le Stratelate, miniature de I'Evangile Fedorovskoiё. 1321–1327 (Musee de Yaroslavle). 20
4. Спас. Икона из Успенского собора. XIII в. (Ярославль, Музей).
Le Sauveur. Icone en provenance de la cathedrale de I'Assomption. Xllle siecle (Musee de Yaroslavle). 21
5. Спасский монастырь. План.
Plan du monastere du Sauveur:
1 — La cathedrale du Sauveur; 2 — L'eglise des Rameaux; 3 — Le clocher; 4 — Le refectoire; 5 — La residence de I'archipretre; 6 — Les cellules; 7 — La Porte Sainte. 26
6. Вид города Ярославля. Гравюра А. Ростовцева. 1731. Фрагмент.
Yaroslavle, gravure de Rostovtsev, detail. 1731. 29
7. Угличская башня Спасского монастыря. 1635. Фрагмент.